Jika ada kader dakwah merasakan kekeringan ruhiyah, kegersangan ukhuwah,
kekerasan hati, hasad, perselisihan, friksi, dan perbedaan pendapat yang
mengarah ke permusuhan, berarti ada masalah besar dalam tubuh mereka. Dan itu
tidak boleh dibiarkan. Butuh solusi tepat dan segera.
Jika merujuk kepada Al-Qur’an dan Sunnah, kita akan
menemukan pangkal masalahnya, yaitu hati yang rusak karena kecenderungan pada
syahwat. “Sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati
yang di dalam dada.” (Al-Hajj: 46). Rasulullah saw. bersabda, “Ingatlah bahwa
dalam tubuh ada segumpal daging, jika baik maka seluruh tubuhnya baik; dan jika
buruk maka seluruhnya buruk. Ingatlah bahwa segumpul daging itu adalah hati.”
(Muttafaqun ‘alaihi). Imam Al-Ghazali pernah ditanya, “Apa mungkin para ulama
(para dai) saling berselisih?” Ia menjawab,” Mereka akan berselisih jika masuk
pada kepentingan dunia.”
Karena itu, pengobatan hati harus lebih diprioritaskan
dari pengobatan fisik. Hati adalah pangkal segala kebaikan dan keburukan. Dan obat
hati yang paling mujarab hanya ada dalam satu kata ini: ikhlas.
Kedudukan Ikhlas
Ikhlas adalah buah dan intisari dari iman. Seorang tidak
dianggap beragama dengan benar jika tidak ikhlas. Katakanlah: “Sesungguhnya
shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta
alam.” (Al-An’am: 162). Surat Al-Bayyinah ayat 5 menyatakan, “Padahal mereka
tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan
kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus.” Rasulullah saw. bersabda,
“Ikhlaslah dalam beragama; cukup bagimu amal yang sedikit.”
Tatkala Jibril bertanya tentang ihsan, Rasul saw.
berkata, “Engkau beribadah kepada Allah seolah engkau melihat-Nya. Jika engkau
tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Allah melihatmu.” Rasulullah saw.
bersabda, “Sesungguhnya Allah tidak menerima amal kecuali dilakukan dengan
ikhlas dan mengharap ridha-Nya.”
Fudhail bin Iyadh memahami kata ihsan dalam
firman Allah surat surat
Imam Syafi’i pernah memberi nasihat kepada seorang
temannya, “Wahai Abu Musa, jika engkau berijtihad dengan sebenar-benar
kesungguhan untuk membuat seluruh manusia ridha (suka), maka itu tidak akan
terjadi. Jika demikian, maka ikhlaskan amalmu dan niatmu karena Allah Azza wa
Jalla.”
Karena itu tak heran jika Ibnul Qoyyim memberi
perumpamaan seperti ini, “Amal tanpa keikhlasan seperti musafir yang mengisi
kantong dengan kerikil pasir. Memberatkannya tapi tidak bermanfaat.” Dalam
kesempatan lain beliau berkata, “Jika ilmu bermanfaat tanpa amal, maka tidak
mungkin Allah mencela para pendeta ahli Kitab. Jika ilmu bermanfaat tanpa
keikhlasan, maka tidak mungkin Allah mencela orang-orang munafik.”
Makna Ikhlas
Secara bahasa, ikhlas bermakna bersih dari kotoran dan
menjadikan sesuatu bersih tidak kotor. Maka orang yang ikhlas adalah orang yang
menjadikan agamanya murni hanya untuk Allah saja dengan menyembah-Nya dan tidak
menyekutukan dengan yang lain dan tidak riya dalam beramal.
Sedangkan secara istilah, ikhlas berarti niat mengharap
ridha Allah saja dalam beramal tanpa menyekutukan-Nya dengan yang lain.
Memurnikan niatnya dari kotoran yang merusak.
Seseorang yang ikhlas ibarat orang yang sedang
membersihkan beras (nampi beras) dari kerikil-kerikil dan batu-batu kecil di
sekitar beras. Maka, beras yang dimasak menjadi nikmat dimakan. Tetapi jika
beras itu masih kotor, ketika nasi dikunyah akan tergigit kerikil dan batu
kecil. Demikianlah keikhlasan, menyebabkan beramal menjadi nikmat, tidak
membuat lelah, dan segala pengorbanan tidak terasa berat. Sebaliknya, amal yang
dilakukan dengan riya akan menyebabkan amal tidak nikmat. Pelakunya akan mudah
menyerah dan selalu kecewa.
Karena itu, bagi seorang dai makna ikhlas adalah ketika
ia mengarahkan seluruh perkataan, perbuatan, dan jihadnya hanya untuk Allah,
mengharap ridha-Nya, dan kebaikan pahala-Nya tanpa melihat pada kekayaan dunia,
tampilan, kedudukan, sebutan, kemajuan atau kemunduran. Dengan demikian si dai
menjadi tentara fikrah dan akidah, bukan tentara dunia dan kepentingan.
Katakanlah: “Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk
Allah, Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagiNya; dan demikian itulah yang
diperintahkan kepadaku.” Dai yang berkarakter seperti itulah yang punya semboyan
‘Allahu Ghayaatunaa‘, Allah tujuan kami, dalam segala aktivitas
mengisi hidupnya.
Buruknya Riya
Makna riya adalah seorang muslim memperlihatkan amalnya
pada manusia dengan harapan mendapat posisi, kedudukan, pujian, dan segala
bentuk keduniaan lainnya. Riya merupakan sifat atau ciri khas orang-orang
munafik. Disebutkan dalam surat
Riya juga merupakan salah satu cabang dari kemusyrikan.
Rasulullah saw. bersabda, “Sesungguhnya yang paling aku takuti pada kalian adalah
syirik kecil.” Sahabat bertanya, “Apa itu syirik kecil, wahai Rasulullah?”
Rasulullah saw. menjawab, “Riya. Allah berkata di hari kiamat ketika membalas
amal-amal hamba-Nya, ‘Pergilah pada yang kamu berbuat riya di dunia dan
perhatikanlah, apakah kamu mendapatkan balasannya?’” (HR Ahmad).
Dan orang yang berbuat riya pasti mendapat hukuman dari
Allah swt. Orang-orang yang telah melakukan amal-amal terbaik, apakah itu
mujahid, ustadz, dan orang yang senantiasa berinfak, semuanya diseret ke neraka
karena amal mereka tidak ikhlas kepada Allah. Kata Rasulullah saw., “Siapa yang
menuntut ilmu, dan tidak menuntutnya kecuali untuk mendapatkan perhiasan dunia,
maka ia tidak akan mendapatkan wangi-wangi surga di hari akhir.” (HR Abu Dawud)
Ciri Orang Yang Ikhlas
Orang-orang yang ikhlas memiliki ciri yang bisa dilihat,
diantaranya:
1. Senantiasa beramal dan
bersungguh-sungguh dalam beramal, baik dalam keadaan sendiri atau bersama orang
banyak, baik ada pujian ataupun celaan. Ali bin Abi Thalib r.a. berkata, “Orang
yang riya memiliki beberapa ciri; malas jika sendirian dan rajin jika di
hadapan banyak orang. Semakin bergairah dalam beramal jika dipuji dan semakin
berkurang jika dicela.”
Perjalanan waktulah yang akan menentukan seorang itu
ikhlas atau tidak dalam beramal. Dengan melalui berbagai macam ujian dan
cobaan, baik yang suka maupun duka, seorang akan terlihat kualitas
keikhlasannya dalam beribadah, berdakwah, dan berjihad.
Al-Qur’an telah menjelaskan sifat orang-orang beriman
yang ikhlas dan sifat orang-orang munafik, membuka kedok dan kebusukan
orang-orang munafik dengan berbagai macam cirinya. Di antaranya disebutkan
dalam surat
2. Terjaga dari segala yang
diharamkan Allah, baik dalam keadaan bersama manusia atau jauh dari mereka.
Disebutkan dalam hadits, “Aku beritahukan bahwa ada suatu kaum dari umatku
datang di hari kiamat dengan kebaikan seperti Gunung Tihamah yang putih, tetapi
Allah menjadikannya seperti debu-debu yang beterbangan. Mereka adalah
saudara-saudara kamu, dan kulitnya sama dengan kamu, melakukan ibadah malam
seperti kamu. Tetapi mereka adalah kaum yang jika sendiri melanggar yang diharamkan
Allah.” (HR Ibnu Majah)
Tujuan yang hendak dicapai orang yang ikhlas adalah
ridha Allah, bukan ridha manusia. Sehingga, mereka senantiasa memperbaiki diri
dan terus beramal, baik dalam kondisi sendiri atau ramai, dilihat orang atau
tidak, mendapat pujian atau celaan. Karena mereka yakin Allah Maha melihat
setiap amal baik dan buruk sekecil apapun.
3. Dalam dakwah, akan terlihat
bahwa seorang dai yang ikhlas akan merasa senang jika kebaikan terealisasi di
tangan saudaranya sesama dai, sebagaimana dia juga merasa senang jika
terlaksana oleh tangannya.
