TENTANG MENGHIDUPKAN ASYHURUL HURUM: SYIAR HAJI, QURBAN, DAN UKHUWAH

الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ:

Bulan Zulqaidah dan Zulhijah merupakan dua dari empat bulan haram yang dimuliakan Allah Swt. Pada keduanya berhimpun *keagungan ibadah haji, syiar Idul Adha, ibadah kurban, dan amal saleh yang dilipatgandakan ganjarannya*. Oleh karena itu, dipandang perlu menyampaikan *_"tadzkirah"_* (pengingat) ini kepada segenap kaum muslimin pada umumnya. Tadzkirah ini berisi anjuran dan ajakan untuk menyambut bulan-bulan mulia ini dengan amal terbaik.

1. *MEMULIAKAN BULAN-BULAN HARAM*

Bulan-bulan haram (Zulqaidah, Zulhijah, Muharram, dan Rajab) memiliki dua kekhususan: berbuat maksiat pada bulan-bulan tersebut dosanya lebih besar, sementara amal saleh padanya juga dilipatgandakan pahalanya. Allah Swt. berfirman,

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

*"Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah ada dua belas, dalam ketetapan Allah pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah agama yang lurus, maka janganlah kamu menzalimi dirimu di dalamnya."* 

(QS. At-Taubah: 36).

Ibn Katsir mengatakan bahwa di bulan-bulan haram ini, berbuat zalim itu lebih berat lagi dosanya, sebagaimana maksiat di tanah haram juga berlipat-lipat dosanya. *(Tafsir Al Quran Al 'Azhim, 4/148)*

Maka, sepatutnya kaum muslimin memuliakan kedua bulan ini dengan memperbanyak ibadah, menjaga lisan dari ghibah, dusta, dan namimah, menahan tangan dari kezaliman, mendamaikan perselisihan yang menyelinap di antara saudara, serta menjauhi segala maksiat. Jadikan bulan-bulan ini sebagai waktu muhasabah dan peningkatan kualitas amal.

2. *KEUTAMAAN SEPULUH HARI PERTAMA ZULHIJAH*

Sepuluh hari pertama Zulhijah adalah hari-hari paling utama untuk beramal saleh sepanjang tahun. Dari Ibn 'Abbas r.a., Rasulullah saw. bersabda:

مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامُ الْعُشْرِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ، فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ.

*"Tidak ada hari di mana amal kebaikan saat itu lebih dicintai oleh Allah daripada hari-hari ini. Rasulullah menghendaki 10 hari (awal Dzulhijjah). Lantas para sahabat bertanya: 'Wahai Rasulullah, tidak juga jihad di jalan Allah?' Rasulullah shallalahu 'alaihi wasallam menjawab: 'Tidak juga jihad di jalan Allah, kecuali orang yang keluar berjihad dengan jiwa dan hartanya, kemudian tidak kembali dengan sesuatu apapun (mati syahid)'."* 

(HR. Al-Bukhari).

Hendaknya seluruh kaum muslimin mengisi hari-hari mulia ini dengan amal terbaik: berpuasa pada tanggal 1-9 Zulhijah, terutama puasa Arafah pada 9 Zulhijah; memperbanyak takbir, tahmid, tahlil, dan dzikir; tilawah Al-Qur'an, sedekah, silaturahim, dan dakwah. Pahala amal pada hari-hari tersebut dilipatgandakan, sehingga kesempatan ini tidak boleh terlewatkan.

3. *PENETAPAN AWAL ZULHIJAH 1447 Η*

Penetapan awal bulan Hijriah bersifat ijtihadi, sehingga dimungkinkan terjadinya perbedaan pendapat antar pihak yang memiliki otoritas. Kita menghormati setiap keputusan tersebut, dan dalam konteks bernegara, kita sewajarnya mengikuti keputusan resmi ulil amri yang diwakili oleh Kementerian Agama RI.

Berdasarkan Maklumat Pimpinan Pusat Muhammadiyah Nomor 2/MLM/I.0/E/2025 dan kalender Hijriah Indonesia yang diterbitkan Kementerian Agama RI, awal Zulhijah 1447 H diperkirakan jatuh pada Senin, 18 Mei 2026, Hari Arafah pada Selasa, 26 Mei 2026, dan Idul Adha pada Rabu, 27 Mei 2026. Tanggal ini diperkirakan selaras pula dengan ketetapan Kerajaan Saudi Arabia. Insya Allah Idul Adha tahun ini berpotensi serentak antara umat Islam di tanah air dan tanah suci. Karunia ini patut kita syukuri.

Kepastian akhir tetap menunggu sidang isbat pemerintah pada akhir Zulqaidah. Sekiranya pada waktunya nanti masih terjadi perbedaan satu hari, hendaknya hal itu tidak menjadi sumber perpecahan. Setiap pihak dapat berpegang pada ketetapan yang diikutinya dengan istiqamah, serta saling menghormati pihak yang berbeda. Rasulullah saw. bersabda,

الصَّمُ يَوْمَ تَصُومُونَ ، وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ ، وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُونَ 

*"Puasa adalah pada hari kalian berpuasa, idul fitri pada hari kalian berbuka, dan idul adha pada hari kalian menyembelih kurban."*

(HR. At-Tirmidzi).

4. *PUASA HARI ARAFAH*

Puasa Arafah pada tanggal 9 Zulhijah memiliki keutamaan yang agung. Rasulullah saw. bersabda,

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْد

*"Puasa Hari Arafah, aku berharap kepada Allah agar Dia menghapus dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang."*

(HR. Muslim).

Puasa Arafah dilaksanakan pada tanggal 9 Zulhijah berdasarkan ketetapan yang berlaku di negeri masing-masing, terlepas dari kesesuaian dengan wukuf jamaah haji di Padang Arafah. Sebab, Hari Arafah ditentukan oleh hilal di setiap negara, seperti awal Ramadan dan Syawal. Selain itu, puasa Arafah disyariatkan sejak tahun ke-2 Hijriah, sementara wukuf di Arafah baru dilakukan Rasulullah saw. pada haji wadak tahun ke-10 Hijriah *(Subulus Salam, 1/60)*.

Bagi yang tidak sedang menunaikan haji, dianjurkan berpuasa pada Hari Arafah dengan penuh harap atas janji Allah Swt., dan bagi yang mampu, ditambah puasa pada tanggal 1-8 Zulhijah sebagai upaya menghidupkan sunah Rasulullah saw.

5. *IDUL ADHA, KURBAN, DAN HARI TASYRIK*

Shalat Idul Adha dilaksanakan pada tanggal 10 Zulhijah, dan ibadah kurban berlangsung sejak setelah shalat Idul Adha hingga terbenamnya matahari pada akhir Hari Tasyrik (13 Zulhijah). Bagi umat Islam yang mempunyai kelapangan rezeki sangat dianjurkan untuk berkurban di hari nahar (10 Zulhijah) dan hari tasyrik. Mayoritas ulama menyatakan hukumnya sunah muakadah, sedangkan mazhab Hanafi menyatakan wajib. Rasulullah saw. bersabda:

مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحَّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا

*"Barangsiapa yang memiliki kelapangan (rezeki) dan tidak berkurban, maka janganlah ia mendekati tempat shalat kami."* 

(HR Ibnu Majah no. 3123. Imam Al Hakim mengatakan: shahih. Lihat *_Al Mustadrak_*, 4/231-232, Lihat juga *_Shahihul Jami'_* no. 6490).

Di samping itu, ibadah kurban memiliki banyak keutamaan, di antaranya:

 * *Menghidupkan sunah* para nabi dan rasul, khususnya Nabi Ibrahim as dan Nabi Muhammad saw. *(QS. Al Hajj: 34, Ash Shafat: 102-107, Al Kautsar: 2)*

 * *Sedekah paling utama* di musim kurban dibanding sedekah lainnya, sebagaimana dikatakan Sa'id bin al Musayyab, Rabi'ah, Abu Zinad, Ahmad, Ibnu Qudamah, dan An Nawawi. *(Abdurrazaq, Al _Mushannaf_, No. 8166; Ibnu Qudamah, Al Mughni, 9/436; An Nawawi, _Majmu' Syarh Al Muhadzdzab_, 8/425)*

 * *_Tausi'atu syukr_*, yaitu memperluas dan meratakan rasa syukur, agar orang-orang fakir ikut merasakan kebahagiaan dan manfaatnya. 

*(QS. Al Hajj: 28)*

 * *_Asy-Syukru 'ala Ni'matil Hayah_**, bersyukur atas nikmat kehidupan yang Allah swt. berikan.

Bagi yang berniat kurban, dianjurkan tidak memotong kuku dan mencukur rambut sejak 1 Zulhijah hingga hewan kurbannya disembelih. Berdasarkan hadis:

إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا

*"Jika memasuki 10 hari Zulhijah dan salah seorang kamu ingin berkurban maka janganlah dia memotong rambut dan kukunya sedikit pun."* (HR. Muslim).

Para ulama berbeda pendapat tentang hukum larangan tersebut. Menurut Sa'id bin al Musayyab, Rabi'ah, Ahmad, Ishaq, dan sebagian Syafi'iyah, hukumnya haram. Imam Asy-Syafi'i dan umumnya Syafi'iyah mengatakan makruh, bukan haram. Abu Hanifah berpendapat tidak makruh, sementara Imam Malik dalam satu riwayat menyebut tidak makruh dan riwayat lain menyebut makruh. *(An Nawawi, Syarh Shahih Muslim, 6/472)*.

Hari Tasyrik (11, 12, 13 Zulhijah) adalah hari makan, minum, dan berdzikir. Dari Nubaisyah Al-Hudzali r.a., Rasulullah saw. bersabda,

أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ 

*"Hari Tasyrik adalah hari makan, minum, dan berdzikir kepada Allah."*

(HR. Muslim).

Berpuasa pada hari-hari tersebut diharamkan, kecuali bagi sebagian jamaah haji yang mengganti penyembelihan dam dengan berpuasa tiga hari sebagaimana dikatakan Ibnu Umar *(HR. Bukhari no. 1997)*. 

Kaum muslimin dianjurkan memperbanyak takbir, tahmid, dan tahlil sepanjang Hari Tasyrik.

Sangat diserukan kepada segenap kaum muslimin untuk menghidupkan syiar kurban tahun ini, baik untuk diri dan keluarga, didistribusikan ke daerah yang kurang terjangkau, untuk korban bencana di tanah air, maupun untuk saudara-saudara kita di Palestina, khususnya Gaza. Komitmen kurban hendaknya tidak tergeser oleh wacana seputar dam haji, sebab keduanya merupakan ibadah yang berbeda tujuan, waktu, dan sasarannya.

6. *KEPEDULIAN KEPADA PALESTINA DAN DAERAH BENCANA*

Kezaliman terhadap rakyat Palestina, khususnya Gaza yang setiap hari kehilangan jiwa di tengah kelaparan dan kehancuran, masih terus berlangsung. Termasuk saudara-saudara kita di tanah air yang memerlukan uluran tangan. Rasulullah SAW menggambarkan ukhuwah islamiah:

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطَفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ . إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

*"Perumpamaan kaum mukminin dalam saling mencintai, mengasihi, dan menyayangi adalah seperti satu tubuh: jika satu anggota mengaduh kesakitan, seluruh tubuh ikut tidak bisa tidur dan demam."* 

(HR. Muslim).

Bentuk kepedulian dapat ditempuh melalui doa di waktu-waktu mustajab (terutama Hari Arafah, sepertiga malam terakhir, dan bakda shalat fardhu), bantuan kemanusiaan berupa zakat, infak, sedekah, wakaf, dan kurban melalui lembaga-lembaga yang amanah, serta penggalangan opini dan pembelaan Palestina di berbagai media, termasuk melalui materi khutbah Idul Adha dan kajian Zulhijah.

Secara fikih, *naqlul udh-hiyah* (memindahkan kurban ke luar daerah pemilik kurban) dibolehkan dan sah jika kondisi di daerah tujuan benar-benar memerlukannya

Read More

MENUMBUHKAN MILITANSI

 

Bila kita mempelajari tentang militansi, dari berbagai referensi akan kita dapatkan bahwa menumbuhkan militansi dimulai dari penanaman nilai (ideologi/perjuangan atau fikrah) kemudian lanjut ke pembentukan identitas ke-kitaannya.

Dalam beberapa referensi disebutkan bahwa militansi dapat ditumbuhkan dari, 

1. Pemahaman mendalam terhadap tujuan dan fikrah (ideologi) yang diperjuangkan. 

2. Penanaman keikhlasan yang merupakan buah dari rasa cinta kepada tanah air, agama atau organisasi. 

3. Pelatihan dan pendampingan spiritual untuk membagun loyalitas. 

4. Pelatihan dan penugasan teknis dan operasional agar kemampuan teknisinya semakin tumbuh-berkembang, cerdas, kreatif dan inovatif.

Militansi berakar pada keyakinan mendalam bahwa tindakan yang dilakukan adalah bentuk pengabdian kepada nilai (fikrah perjuangan), bukan sekadar tugas organisasi. 

Bila kita telisik lebih jauh, 'perasaan' militansi yang (sedang) menurun boleh jadi karena penghayatan dan pengamalan terhadap butir butir kesetiaan mulai luntur. Butir butir tersebut sesungguhnya adalah nilai nilai yang seharusnya tertanam dan menjadi identitasnya. Oleh karena itu, untuk membangun kembali militansi yang patah, perlu dilakukan revitalisasi nilai.

Revitalisasi nilai Arkanul Bai'at adalah upaya menghidupkan kembali 10 rukun janji setia (bai'at) agar tetap relevan sebagai komitmen moral dan operasional bagi  aktivis dakwah di kekinian dan kedisinian.

Arkanul Bai'at bagaikan "ruh" bagi kehidupan dakwah; tanpanya, gerakan dakwah akan kehilangan arah, soliditas jamaah melemah dan militansi menurun.

Bila seorang kehilangan ruh nya, maka bukan saja akan kehilangan arah, kehilangan kebanggaan kepada identitas nya tetapi juga etosnya (disiplin, dedikasi, dan tanggung jawab).

Bagaimana orang yang kehilangan ruh, identitas dan etosnya digambarkan dengan baik dalam sebuah satir dalam buku "Mati Ketawa Cara Rusia":

Sebuah komisi mengunjungi sebuah sekolah untuk menjajaki patriotisme para siswa.

“Hymie,” seorang murid dipanggil untuk ditanyai.

“Siapa ayahmu?”

“Ayah saya adalah Uni Soviet,” jawab Hymie.

"Anak pintar! Dan siapa ibumu?"

“Ibu saya adalah Partai Komunis,” sahut Hymie.

"Bukan main! Dan apa keinginanmu setelah dewasa?"

“Menjadi Yatim Piatu!”

Dalam Islam, seorang mujahid itu, pastinya tetap membara semangat dan mikitansinya sebagaimana firman Allah Ta'ala, 

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱصۡبِرُوا۟ وَصَابِرُوا۟ وَرَابِطُوا۟ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

"Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap-siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung" (QS. Ali 'Imran: 200). Wallahul musta'an[]Gaf

Read More

KESALEHAN ADALAH PRODUKTIVITAS

 

Ramadhan berlaku sudah, maka pentingnya menjaga keshalehan setiap individu, yang umumnya meningkat dibulan Ramadhan.

Keshalehan tidak hanya terkait dengan ketaatan dalam beribadah karena shaleh itu maknanya luas.

Shaleh (صالح) dalam bahasa Arab berarti baik, benar, bermanfaat, atau terhindar dari kerusakan. 

Secara istilah, shaleh sering merujuk pada individu yang taat beribadah, suci/beriman, memiliki budi pekerti mulia, dan perilakunya bermanfaat serta sesuai dengan ajaran agama, tidak membawa kerusakan bagi lingkungan.

Ada beberapa level atau macam kesalehan:  keshalehan ritual, keshalehan susila, keshalehan sosial dan keshalehan profesional.

Umumnya kita melihat keshalehan hanya pada satu aspek saja, ritual. 

Ini (keshalehan ritual) adalah keshalehan level pertama dari empat level keshalehan.

Hal ini sesuai dengan penjelasan KBBI, dimana shaleh diartikan sebagai taat, sungguh-sungguh menjalankan ibadah, serta suci dan beriman.

 

Tetapi bila merujuk pada makna generik dari kata dasar dalam bahasa Arab, pengertian shaleh lebih luas dari KBBI. Sehingga orang saleh adalah mereka yang menggabungkan thayib (sehat fisik), khair (sifat baik), makruf (perbuatan baik), bermanfaat (untuk dirinya dan orang lain) dan ihsan (totalitas/profesional melakukan karena Allah).

Jenis atau level kedua adalah keshalehan susila. Susila adalah budi bahasa dan prilaku yang baik. 

Kashalehan ini terkait dengan hubungan antar personal seperti hubungan antara anak dengan orang tua atau hubungan antara laki-laki dengan perempuan yang harus dilakukan  sesuai dengan aturan yang seharusnya.

Dalam bahasa Sansekerta, (Su) artinya baik, sedangkan (sila) artinya aturan atau tingkah laku.

Dalam Islam aturan yang mengatur tingkah laku seseorang dengan orang tuanya, dengan kerabatnya dan dengan lawan jenisnya tertuang dengan jelas dan tegas. Penuh dengan penghormatan dan pemuliaan.

Ketiga, keshalehan sosial. Istilah ini sudah sering dan cukup lama kita dengar. 

Kesalehan sosial adalah perilaku atau sikap seseorang yang menunjukkan kepedulian, empati, dan kebermanfaatan (seseorang) bagi orang lain maupun lingkungan sekitarnya. 

Oleh karena itu seseorang disebut memiliki keshalehan sosial bila dalam dirinya tertanam sikap solidaritas sosial, toleransi, sikap tolong-menolong, dan empati terhadap kesulitan orang lain. 

Berbicara dan fleksing tentang kemewahan, makan enak, jalan jalan manis manja didepan orang orang yang kesusahan menunjukkan rendahnya keshalehan sosial. 

Dalam surah At-Takasur, Allah memberikan teguran bagi mereka yang saling pamer kemewahan dan jumlah kekayaan. Firman-Nya,

"Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, sampai kamu masuk ke dalam kubur.". 

Ayat ini turun sebagai teguran bagi mereka yang saling pamer kemewahan dan jumlah kekayaan. 

Ada juga nasihat masyhur dari Ali bin Abi Thalib ra yang secara eksplisit menyebutkan: "Jangan bicara tentang hartamu di hadapan orang miskin."

Nasihat ini bertujuan untuk menjaga hati mereka (orang miskin) agar tidak merasa sedih atau rendah diri juga sebaliknya agar yang kaya tidak sombong. Karena sombong adalah "menolak kebenaran dan meremehkan orang lain".

Orang yang miskin empati disebut apatis, tidak peduli, acuk tak acuh bahkan anti sosial. Kawannya egosentris, sosiapat dan narsistik. Yang kesemuanya haus akan validasi dari orang lain.

Kesalehan yang keempat adalah  keshalehan profesional.

Islam sangat menekankan profesionalisme dalam bekerja atau itqanul amal, yang maknanya bekerja dengan sungguh-sungguh, tekun, teliti, tuntas dan berkualitas. Tidak asal asalan.  

Mengenai hal, Aisyah ra berkata, Rasulullah Saw bersabda: "Sesungguhnya Allah mencintai seseorang yang apabila bekerja, mengerjakannya secara itqan (profesional/bersungguh-sungguh)" (HR. Thabrani, Baihaqi).

Kerja ikhlas, kerja cerdas, kerja tuntas dan kerja berkualitas adalah ciri dan karakter dari orang shaleh dari mulai ibadah ritualnya sampai dengan pekerjaannya.

Tidak hanya dalam pelaksanaan ibadah ritualnya yang dilakukan secara khusuk, tumakninah dan tertib tetapi dalam pekerjaan profesionalnya pun kurang lebihnya ya seperti itu. Tuntas dan berkualitas.

Kedepan semoga tidak ada lagi ungkapan, "Dia orang shaleh, rajin ke masjid tapi jarang berinteraksi dengan lingkungannya. Nggak pernah gotong royong, nggak ikut ronda bahkan jarang ikut ngelayat (takziah)..."

Idealnya seorang dai adalah sosok individu shaleh yang syumuliyah bukan shaleh yang juz'iyah.

"Seorang mukmin yang bergaul dengan manusia dan bersabar atas gangguan mereka, lebih baik daripada mukmin yang tidak bergaul dengan manusia dan tidak bersabar atas gangguan mereka."(HR. At-Tirmidzi no. 2507, Ahmad, dan Ibnu Majah). 

Kesalehan adalah produktivitas yang tiada henti mengajak orang lain untuk menjadi saleh. Kesalehan itu adalah rekruitmen tiada henti. Wallahul Musta’an

Read More

Malam Takbiran Semarakkan!

 

 Allah Ta’ala berfirman:

وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

_Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur._ (QS. Al Baqarah (2): 185)

Ayat  di atas dijadikan dalil oleh Ibnu Abbas, Imam Asy Syafi’i dan umumnya ulama,  bahwa bertakbir pada hari Idul Fitri adalah _dimulai ketika berakhirnya Ramadhan pada saat tenggelamnya matahari. Istilah di negeri kita adalah malam takbiran._ 

Pada ayat ini, diperintahkan untuk  mulai bertakbir ketika sudah sempurna bilangan puasanya, dan bilangan puasa telah cukup sempurna setelah mereka berbuka pada puasa terakhir Ramadhan di malam harinya.

Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah mengatakan:

وقال قوم التكبير من ليلة الفطر إذا رأوا الهلال حتى يغدوا إلى المصلى وحتى يخرج الامام

_Segolongan ulama mengatakan bahwa bertakbir dilakukan sejak malam hari raya Idul Fitri jika telah terlihat hilal, sampai pagi hari hari menuju lapangan dan sampai keluarnya imam ke tempat shalat._ ( Fiqhus Sunnah, 1/325)

Imam Asy Syafi’i Radhiallahu ‘Anhu berkata dalam Al Umm ketika mengomentari ayat di atas:

فَسَمِعْت من أَرْضَى من أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ أَنْ يَقُولَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ عِدَّةَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَتُكَبِّرُوا اللَّهُ عِنْدَ إكْمَالِهِ على ما هَدَاكُمْ وَإِكْمَالُهُ مَغِيبُ الشَّمْسِ من آخِرِ يَوْمٍ من أَيَّامِ شَهْرِ رَمَضَانَ

_Aku mendengar dari orang-orang yang aku ridhai dari kalangan ulama yang mengerti Al Quran, yang mengatakan “Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya” yaitu bilangan puasa di bulan Ramadhan, dan bertakbir ketika sempurna bilangannya “atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu” sempurnanya itu adalah ketika tenggelamnya matahari pada akhir hari di hari-hari bulan Ramadhan._

Lalu, Imam Asy Syafi’i melanjutkan:

فإذا رَأَوْا هِلَالَ شَوَّالٍ أَحْبَبْتُ أَنْ يُكَبِّرَ الناس جَمَاعَةً وَفُرَادَى في الْمَسْجِدِ وَالْأَسْوَاقِ وَالطُّرُقِ وَالْمَنَازِلِ وَمُسَافِرِينَ وَمُقِيمِينَ في كل حَالٍ وَأَيْنَ كَانُوا وَأَنْ يُظْهِرُوا التَّكْبِيرَ وَلَا يَزَالُونَ يُكَبِّرُونَ حتى يَغْدُوَا إلَى الْمُصَلَّى وَبَعْدَ الْغُدُوِّ حتى يَخْرُجَ الْإِمَامُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يَدَعُوا التَّكْبِيرَ

_Maka, jika sudah terlihat hilal bulan Syawal aku suka bila manusia bertakbir baik secara berjamaah atau sendiri di masjid, pasar, jalan-jalan, rumah-rumah, para musafir, dan para mukimin pada setiap keadaan, di mana saja mereka berada hendaknya menampakkan takbirnya, dan terus menerus takbir sampai datangnya pagi hingga menunju lapangan dan setelah itu sampai imam keluar untuk shalat, kemudian mereka sudahi takbir itu._

*( _Al Umm,_ 1/231. Darul Ma’rifah)*

Jadi, bertakbir bukan hanya di masjid tapi juga di rumah, di jalan-jalan, pasar, dan lainnya. Sendiri atau berjamaah.

Wallahu A'lam 

Wa Shallallahu 'ala Nabiyyina Muhammadin wa 'Ala Aalihi wa Shahbihi wa Sallam 

Read More

Pertanyaan lebih dari tiga orang:

 

Bingung Kok Puasanya Jadi 31 Hari

*Tentang orang yang berpuasa saat di negeri yang puasanya 18 FEBRUARI, lalu kembali ke Indonesia yang pemerintahnya kemungkinan hari raya 21 MARET, berarti ditotal puasanya 31 hari. Ini bagaimana?*

Jawaban:

Bismillahirrahmanirrahim 

Pada prinsipnya berpuasa dan berhari raya mengikuti mayoritas manusia di negeri saat ia tinggal. Ini berdasarkan hadits:

الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُوْمُوْنَ, وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُوْنَ, وَاْلأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّوْنَ

“Puasa itu adalah di hari kalian (umat Islam) berpuasa, hari raya adalah pada saat kalian berhari raya, dan berkurban/ Idul Adha di hari kalian berkurban.” 

(HR. At Tirmidzi no. 697. Shahih. Lihat Ash Shahihah no. 224)

Imam At Tirmidzi menjelaskan:

وَفَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ الصَّوْمَ وَالْفِطْرَ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَعُظْمِ النَّاسِ

_“Sebagian ahli ilmu menafsirkan hadits ini, mereka berkata : makna hadits ini adalah berpuasa dan berbuka adalah bersama jama’ah dan mayoritas orang (Ummat Islam).”_ (Ibid)

Imam Al Munawi berkata:

أي الصوم والفطر مع الجماعة وجمهور الناس

_Yaitu berpuasa dan berbuka bersama jama’ah dan mayoritas manusia._ (At Taisir bisyarhi Al jami’ Ash Shaghir, 2/208)

Ketentuan ini, jika berdampak pada puasa orang tersebut lebih dari 30 hari, pun tidak masalah. Para ulama penyusun kitab Al Fiqh Al Manhaji, menjelaskan:

لأنه بالانتقال إلى بلدهم صار واحداً منهم، فيلزمه حكمهم

_Karena dengan berpindah ke negeri mereka, ia menjadi bagian dari mereka, sehingga hukum mereka pun berlaku atas dirinya._ 

*(Al Fiqh Al Manhaji 'ala Madzhab Al Imam Asy Syafi'i, 2/78)*

Imam Ibnu Hajar Al Haitami menjelaskan:

وَلَوْ سَافَرَ مِنْ بَلَدِ الرُّؤْيَةِ لِبَلَدٍ بَعِيدٍ لَمْ يُرَ فِيهِ الْهِلَالُ أَتَمَّ مَعَهُمْ ثَلَاثِينَ أَوْ أَكْثَرَ لِأَنَّهُ بِالانْتِقَالِ إلَيْهِمْ صَارَ مِنْهُمْ

_Seandainya seseorang bepergian dari negeri yang di sana hilal terlihat menuju negeri yang jauh, yang di sana hilal tidak terlihat, *maka ia menyempurnakan puasa bersama mereka menjadi 30 hari atau bahkan lebih,* karena dengan berpindah ke negeri mereka, ia menjadi bagian dari mereka._

(Imam Ibnu Hajar al Haitami, Tuhfatul Muhtaj)

Imam Al Qalyubi mengatakan:

وَلَوْ انْتَقَلَ مِنْ بَلَدِ الرُّؤْيَةِ إلَى بَلَدٍ لَمْ يُرَ فِيهِ أَتَمَّ مَعَهُمْ وَإِنْ زَادَ عَلَى الثَّلَاثِينَ

_Seandainya seseorang berpindah dari negeri tempat hilal terlihat ke negeri yang di sana hilal tidak terlihat, maka ia menyempurnakan puasa bersama mereka, *meskipun hal itu menyebabkan puasanya lebih dari 30 hari.*_

(Imam Al Qalyubi, Hasyiyah Al Qalyubi)

Ini juga menjadi pendapat Syaikh Utsaimin, bahwa walau hal itu membuatnya lebih dari 30 hari tidak masalah.

Dijelaskan dalam Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyah, yang dipimpin oleh ulama fiqih Qatar, Syaikh Abdullah Al Faqih:

فهذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم، فالأصح عند الشافعية وهو ما رجحه العلامة العثيمين رحمه الله أن من سافر إلى بلد تأخر فطرهم لزمه أن يصوم معهم وإن زاد على ثلاثين يوما، قال في مغني المحتاج: ( وإذا لم نوجب على ) أهل ( البلد الآخر ) وهو البعيد ( فسافر إليه من بلد الرؤية ) من صام به ( فالأصح أنه يوافقهم ) وجوبا ( في الصوم آخرا ) وإن كان قد أتم ثلاثين لأنه بالانتقال إلى بلدهم صار واحدا منهم فيلزمه حكمهم

"Masalah ini merupakan perselisihan di antara para ulama. Pendapat yang paling kuat dalam mazhab Syafi‘i — dan yang juga dikuatkan oleh Muhammad ibn Shalih al-Utsaimin rahimahullah — adalah bahwa orang yang bepergian ke suatu negeri yang Idul Fitri-nya lebih lambat, maka ia wajib berpuasa bersama mereka, walaupun jumlah puasanya menjadi lebih dari tiga puluh hari.

Disebutkan dalam kitab Mughni al-Muhtaj:

‘Apabila kita tidak mewajibkan (mengikuti ru’yah) bagi penduduk negeri yang lain yang jauh, lalu seseorang bepergian ke negeri tersebut dari negeri yang telah melihat hilal, maka pendapat yang paling sahih adalah ia harus mengikuti mereka dalam berpuasa pada akhir Ramadhan, meskipun ia telah menyempurnakan tiga puluh hari. Hal itu karena dengan berpindah ke negeri mereka, ia menjadi bagian dari mereka, sehingga berlaku baginya hukum yang berlaku bagi mereka.’”

(Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyah no. 139408)

Demikian. Wallahu A'lam

Wa Shallallahu 'ala Nabiyyina Muhammadin wa 'Ala Aalihi wa Shahbihi wa Sallam 

Read More

Selamat Hari Raya Idul Fitri

 

• Selamat Idul Fitri 1447 H! Mari rayakan kemenangan tahun 2026 ini dengan hati yang lapang dan senyum yang tulus.
• Di hari yang fitri ini, semoga Allah memberkahi setiap langkah kita dengan kedamaian. Maaf lahir dan batin untuk semua.
• Taqabbalallahu minna wa minkum. Selamat menyambut Idul Fitri 2026 dengan harapan baru dan semangat kembali ke fitrah.
• Meski waktu terus berjalan begitu cepat, pintu maaf akan selalu terbuka. Selamat Lebaran 1447 Hijriah, mohon maaf atas segala khilaf.
• Cahaya Syawal 2026 telah bersinar terang. Mari kita sambut hari raya kemenangan ini dengan saling memaafkan dan menebar kebaikan

Akhmad Fadli, ST

Read More

Rangkuman Pertanyaan Di Beberapa Grup

*1️⃣ Shalat Id di Tempat kami koq di lapangan, bukan di masjid*

Jawaban:

Mayoritas ulama mengatakan shalat id lebih diutamakan di lapangan, namun boleh di masjid, atau di mana pun asalkan suci, seperti di rumah, aula, dll. 

Sdgkan mazhab Syafi'i lebih mengutamakan di masjid jika mampu menampung semua jamaah, jika tidak mampu, barulah di lapangan.

Maka, Shalat id, baik di masjid, rumah, lapangan, atau di mana saja, boleh dan sah.

Imam asy Syafi'i Rahimahullah mengatakan:

ويصلي العيدين المنفرد في بيته والمسافر والعبد والمرأة

_Shalat dua hari raya seorg diri di rumah baik musafir, hamba sahaya, dan wanita._

(Mukhtashar al Umm, 8/125)

Imam An Nawawi menjelaskan:

أما الاحكام فقال اصحابنا تجوز صلاة العيد في الصحراء وتجوز في المسجد فان كان بمكة فالمسجد الحرام أفضل بلا خلاف

_Ada pun masalah hukum-hukumnya, sahabat-sahabat kami (Syafi’iyah) mengatakan bolehnya shalat  ‘Id di lapangan dan bolehnya di masjid.  Jika di Mekkah, maka Masjidil Haram adalah lebih utama, tanpa diperdebatkan lagi._

(Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, 5/5)

Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah mengatakan:

 تصح صلاة العيد من الرجال والنساء مسافرين كانوا أو مقيمين جماعة أو منفردين، في البيت أو في المسجد أو في المصلى.

_Shalat Id itu sah dilalukan oleh pria, wanita, musafir, mukimin, berjamaah, sendiri,  di masjid, di rumah, atau dilapangan._ (Fiqhus Sunnah, 1/321)

Imam Ibnu Qudamah Rahimahullah mengatakan:

وهو مخير ، إن شاء صلاها وحده ، وإن شاء صلاها جماعة. قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: أَيْنَ يُصَلِّي؟ قَالَ: إنْ شَاءَ مَضَى إلَى الْمُصَلَّى، وَإِنْ شَاءَ حَيْثُ شَاءَ.

_Dia boleh memilih, jika mau dia bisa shalat sendiri, jika mau dia bisa shalat berjamaah. Abu Abdillah (Imam Ahmad) ditanya, di mana shalatnya? Beliau menjawab: "Jika dia mau di mushalla (lapangan), kalau dia mau dimana saja_." (al Mughni, 2/290)

*2️⃣ Zakat via transfer, apakah boleh? Kan tidak ada ijab Qabul?*

Jawaban:

Berjumpa dan berjabat tangan dalam sedekah, dan melafazkan ijab Qabul,  antara pemberi dan penerima adalah sunnah, dan bukan syarat sahnya sedekah. Baik pada  zakat atau sedekah sunnah.

Imam As Suyuthi menjelaskan:

فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ لَفْظًا، بَلْ يَكْفِي الْبَعْثُ مِنْ الْمُهْدِي، وَالْقَبْضُ مِنْ الْمُهْدَى إلَيْهِ .... وَمِنْهُ: الصَّدَقَةُ قَالَ الرَّافِعِيُّ: وَهِيَ كَالْهَدِيَّةِ، بِلَا فَرْقٍ

_Yang shahih adalah tidak disyaratkan adanya ijan qabul secara lafaz, tetapi sudah cukup (sah) terjadinya perpindahan dari pemberi dan penerima... Di antaranya dalam hal sedekah (zakat). Ar Rafi'i mengatakan: "Ini sebagaimana memberikan hadiah, tidak ada bedanya."_ (Al Asybah wan Nazhair, 1/278-279)

Sehingga sedekah atau zakat dengan transfer tidak masalah, Ijab Qabul (serah terima) hakikatnya telah terjadi dgn perpindahan tangan  dari Muzakki ke Amil atau mustahiq. Semua ini tetap mendapatkan keutamaannya, asalkan ikhlas. 

*3️⃣ Wajibkah Zakat Fitrah bagi anak yang masih di kandungan?*

Jawaban:

JIKA bayi itu lahirnya SEBELUM tenggelam matahari di akhir Ramadhan maka  wajib dizakat fitrahkan. Tapi jika setelah tenggelam matahari bayi itu masih di perut ibunya, maka belum wajib.

Syaikh Abdullah Al Faqih Hafizhahullah mengatakan:

فإذا ولد الطفل قبل غروب شمس آخر يوم من رمضان أخرجت عنه زكاة الفطر، أما إذا غربت شمس آخر يوم من رمضان وهو في بطن أمه فلا يجب إخراجها عنه. هذا هو الراجح من أقوال أهل العلم، وهو مذهب الحنابلة، والأظهر عند الشافعية وأحد قولي المالكية، وعللوا ذلك بأنه كان في بطن أمه وقت وجوب الزكاة فلا يجب إخراجها عنه

_Jika lahirnya bayi sebelum terbenam matahari di akhir Ramadhan, maka wajib baginya dikeluarkan zakat fitri._

_Ada pun jika matahari terbenam di hari akhir Ramadhan bayi itu masih di perut ibunya maka tidaklah wajib zakat untuknya._

_Inilah pendapat yang lebih kuat dari berbagai pendapat ulama. Inilah madzhab Hanabilah, dan yang benar dari Syafi'iyah, salah satu pendapat Malikiyah. Alasannya adalah jk bayi tsb masih di perut ibunya di waktu wajibnya zakat, maka tidak wajib mengeluarkan zakat untuknya._

(Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyyah no. 6406)

*4️⃣ Mudik Shalat Wajib di Kendaraan, bolehkah?*

Jawaban:

Safar di kendaraan dan tidak bs berhenti untuk shalat, bisa shalat di kendaraan  namun dalam rangka _lihurmatil waqti_ (utk menghormati waktunya), yg nantinya diulang sesampai tujuan. Alasannya, Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Sallam tidak pernah shalat fardhu di kendaraan. Semua hadits2 tentang shalatnya Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Sallam di kendaraan itu tentang shalat sunah.

Sebagian ulama mengatakan tidak perlu diulang, tetapi diulang lebih hati-hati.

Imam An Nawawi _Rahimahullah_ berkata:

قال أَصْحَابُنَا وَلَوْ حَضَرَتْ الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ وَهُمْ سَائِرُونَ وَخَافَ لَوْ نَزَلَ لِيُصَلِّيَهَا عَلَى الْأَرْضِ إلَى الْقِبْلَةِ انْقِطَاعًا عَنْ رُفْقَتِهِ أَوْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ لَمْ يَجُزْ تَرْكُ الصَّلَاةِ وَإِخْرَاجُهَا عَنْ وَقْتِهَا بَلْ يُصَلِّيهَا عَلَى الدَّابَّةِ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ وَتَجِبُ الْإِعَادَةُ لِأَنَّهُ عُذْرٌ نَادِرٌ هَكَذَا ذَكَر الْمَسْأَلَةَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ وَالرَّافِعِيُّ وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ يُصَلِّي عَلَى الدَّابَّةِ كَمَا ذَكَرْنَا قَالَ وَوُجُوبُ الْإِعَادَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدَهُمَا لَا تَجِبُ كَشِدَّةِ الْخَوْفِ وَالثَّانِي تَجِبُ لِأَنَّ هَذَا نَادِرٌ 

_Para sahabat kami (Syafi'iyah) mengatakan: Jika masuk waktu shalat WAJIB, dan mereka dalam posisi perjalanan, dan khawatir jika shalatnya mereka menghadap kiblat membuat mereka terputus dari rombongan, atau khawatir atas keselamatan diri sendiri, atau hartanya, di sisi lain shalat tidak boleh ditinggalkan atau keluar dari waktunya, *maka hendaknya dia shalat di atas kendaraannya untuk menghormati waktunya*, dan wajib baginya nanti untuk mengulanginya karena itu adalah 'udzur yang langka._

_Demikianlah bahasan  masalah ini, seperti yang dikatakan segolongan ulama di antara mereka  pengarang At Tahdzib dan Ar Rafi'iy._

_Al Qadhi Husein mengatakan tentang shalat di atas kendaraan seperti yang kami sebutkan, menurutnya kewajiban mengulangi itu ada dua makna: *Pertama.* TIDAK WAJIB mengulangi karena sama dengan shalat dalam keadaan sangat khawatir/khauf. *Kedua.* WAJIB ulangi, sebab ini udzur yang langka._

*(Al Majmu' Syarh Al Muhadzdzab, 3/242)*

Syaikh Abdullah Al Faqih _Hafizhahullah_ mengatakan:

ونقل عن بعضهم أنه لا تجب الإعادة، لأن فعل الفرض يطلب مرة واحدة، وهو الراجح، وإن كانت الإعادة أحوط. 

_Dinukil dari sebagian ulama TIDAK WAJIBnya mengulangi shalatnya, karena melakukan shalat wajib itu hanya sekali di waktu yang sama, inilah pendapat yang lebih kuat, walau mengulangi itu adalah lebih hati-hati._

 *(Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyyah no.  14833)*

Wallahu A'lam

Wa Shallallahu 'ala Nabiyyina Muhammad wa ala Alihi wa Shahbihi wa Sallam 

Read More

PERSIAPAN MENJEMPUT LAILATUL QADAR

 

Oleh: Aunurrafiq Saleh Tamhid

اِنَّاۤ اَنْزَلْنٰهُ فِيْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ

"Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) pada malam qadar." (QS. Al-Qadr: 1)

Allah meletakkan lailatul qadar di bagian akhir Ramadhan agar hari-hari sebelumnya menjadi "persiapan" dan "pengkondisian" untuk menjemput kebaikan, rahmat dan karunia-Nya yang tak terhingga besarnya. 

Semoga ruhiyah kita telah melakukan "mi'raj" (perjalanan spiritual) menuju Allah hingga saat lailatul qadar hadir ruhiyah kita telah berada dalam kondisi dekat dengan Allah lalu mampu mengisi lailatul qadar dengan ibadah-ibadah terbaik dengan ikhlas, penuh semangat dan jernih hati.

Sedemikian besar rahmat Allah dalam lailatul qadar ini hingga kita layak melakukan persiapan jiwa dan pengkondisian untuk mendapatkannya. Karena kesiapan jiwa akan mengalahkan berbagai hambatan fisik, alasan kesibukan dan kemalasan.

Kesiapan jiwa bisa dilakukan di antaranya dengan dua hal berikut.

Pertama: Berdoa kepada Allah agar mempertemukan kita dengan lailatul qadar, dengan beberapa doa berikut (sebagai upaya yang bisa dilakukan):

اللهم بلغنا ليلة القدر و اكتبنا ممن شهد ليلة القدر

"Ya Allah sampaikan kami hingga bertemu lailatul qadar dan catatlah kami termasuk orang yang mendapat lailatul qadar".

Doa ini untuk mengkondisikan jiwa agar lailatul qadar menjadi moment yang dinantikan dan diharap kedatangannya.

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

"Ya Allah, bantulah aku untuk berdzikir dan bersyukur kepada-Mu serta beribadah kepada-Mu dengan baik".

Melalui doa ini kita memohon pertolongan Allah agar bisa mendapatkan lailatul qadar dan mampu mengisinya dengan ibadah yang terbaik. Tanpa pertolongan Allah tidak ada sesuatu pun kebaikan yang bisa kita lakukan.

Dalam riwayat lain disebutkan bahwa doa ini menunjukkan keseriusan kita dalam berdoa.

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتُحِبُّونَ أَنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ قُولُوا اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى شُكْرِكَ وَذِكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

"Dari Abu Hurairah dari Nabi saw , beliau bersabda: Apakah kalian senang untuk bersungguh-sungguh dalam berdoa, ucapkanlah: "Ya Allah bantulah kami untuk bersyukur kepada-Mu dan berdzikir kepada-Mu serta beribadah yang baik kepada-Mu" (Musnad Ahmad 7641).

رَّبِّ اَنْزِلْنِيْ مُنْزَلًا مُّبٰـرَكًا وَّاَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِيْنَ

"Ya Tuhanku, tempatkanlah aku pada tempat yang diberkahi, dan Engkau adalah sebaik-baik pemberi tempat." (QS. Al-Mu'minun: 29)

Melalui doa ini kita berharap Allah menempatkan kita berada di tempat dan waktu yang berkah hingga memungkinkan kita mendapatkan lailatul qadar, khususnya di saat pandemi ini. Sekalipun hanya bisa beri'tikaf di masjid rumah tetapi Allah tetap memberikan pahala ibadah lailatul qadar seutuhnya.

Kedua: Mengagungkan lailatul qadar di dalam hati. Firman Allah:

ذٰلِكَ وَمَنْ يُّعَظِّمْ شَعَآئِرَ اللّٰهِ فَاِ نَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوْبِ

"Demikianlah (perintah Allah). Dan barang siapa mengagungkan syi'ar-syi'ar Allah, maka sesungguhnya hal itu timbul dari ketakwaan hati." (QS. Al-Hajj: 32)

Lailatul qadar tidak sama dengan malam-malam biasa, tetapi malam istimewa yang dipilih Allah menjadi malam terbaik diantara semua malam yang diciptakan Allah sepanjang zaman. Bahkan malam ini dihadiri seluruh malaikat Allah hingga tidak ada tempat kosong di bumi kecuali diisi oleh malaikat-malaikat itu. 

Karena itu, kita harus mengagungkan malam tersebut, karena ia termasuk syi'ar Allah. Sebelum mengagungkannya dengan tilawah al-Quran, taubat, istighfar, dzikir, doa, shalat dan munajat, kita harus mengagungkannya terlebih dahulu di dalam hati dengan mengimani berbagai keutamaannya dan mengharap keberkahan dan kebaikannya. Juga merasa rugi besar jika tidak mendapatkannya.

Mengagungkannya di dalam hati bisa dilakukan misalnya dengan membaca surat al-Qadar di setiap rakaat shalat wajib atau sunah agar kita hidup bersama makna-makna dan suasana surat tersebut. Dengan cara seperti ini semoga hati kita sangat mengagungkan lailatul qadar dan termotivasi dengan kuat untuk mendapatkannya.

Semoga dengan upaya dan doa ini Allah berkenan mencatat kita termasuk orang yang mendapat pahala lailatul qadar dan kebaikannya, sekalipun mungkin Allah menakdirkan kematian sebelum lailatul qadar tiba.

Read More

Masjidil Haram

 

Masjidil Haram di Makkah menempati urutan teratas sebagai bangunan paling mahal di dunia, dibangun dengan biaya sekitar 100 miliar dolar AS.

Luas: Satu juta (1.000.000) meter persegi

Kapasitas:

🕋 Dapat menampung dua (2) juta jamaah

🕋 Menerima sekitar dua puluh (20) juta pengunjung setiap tahun

🕋 Buka 24 jam dan tidak pernah sepenuhnya ditutup selama lebih dari 1.400 tahun

🕋 Memiliki 1.800 petugas kebersihan

🕋 40 mobil listrik khusus kebersihan sanitasi

🕋 60 mesin sanitasi listrik untuk membersihkan pelataran terbuka

🕋 2.000 tempat sampah sanitasi tersebar di seluruh area

🕋 Lantai ditutupi 40.000 karpet, dengan total panjang melebihi jarak Jeddah–Makkah (79 km)

🕋 13.000 toilet, dibersihkan empat (4) kali setiap 6 jam

🕋 25.000 dispenser air (salah satu sistem distribusi air terbesar di dunia)

🕋 100 sampel air minum diuji setiap hari

🕋 Kelebihan air sumur Zamzam disimpan dalam tangki setara 1.700.000 botol air (masing-masing 10 liter)

🕋 Layanan Tilawah Haramain:

– Siaran bacaan Al-Qur’an 24 jam nonstop

– Menggunakan 10 metode qira’at yang diakui

– Lebih dari 500.000 episode telah disiarkan ke 180 negara dalam waktu 3 tahun

🕋 Lebih dari 2.000 loker penyimpanan untuk barang pribadi

🕋 Ratusan unit pendingin udara tersebar di dalam masjid

🕋 Lantai masjid memantulkan cahaya dan panas, membantu pengaturan suhu ruangan

🕋 Aplikasi pemandu elektronik untuk menunjukkan lokasi bagian mana pun di masjid

🕋 Sistem audio yang sangat canggih dan efisien:

– Salah satu sistem suara terbesar dan paling kompleks di dunia

– Tingkat kesalahan audio: 0%

– 6.000 speaker

– 4 sistem audio berbeda

– 50 tenaga ahli teknik suara

🕋 Mushaf Al-Qur’an diterjemahkan ke 65 bahasa

🕋 Khutbah Jumat diterjemahkan ke 5 bahasa

🕋 Fasilitas lengkap bagi penyandang disabilitas

🕋 10.000 kursi roda manual tersedia gratis

🕋 400 kursi roda elektronik

🕋 Kursi roda otomatis dua roda dan tiga roda

🕋 Layanan khusus Ramadan

🕋 4 juta paket makanan berbuka puasa dibagikan setiap hari selama Ramadan

🕋 5.000.000 butir kurma (tanpa biji) dibagikan setiap hari di area masjid

🕋 Setelah berbuka, pembersihan area salat Maghrib selesai hanya dalam dua menit

SUBHANALLAH … 🤍🕋

Read More

JANGAN PERNAH LELAH BERDOA

 

Ada hamba yang lelah berdoa. Mengira doanya tak pernah diijabah. Padahal berdoa itu sendiri sebuah karunia dan rahmat yang tak terkira besarnya.

Ibnul Qayyim Al-Jauzi dalam kitab Al-Fawaid menukilkan pernyataan Umar bin Khathab, "Sesungguhnya bukan pengabulan doa yang mendorongku untuk berdoa, karena yang menjadi tekadku adalah untuk benar-benar berdoa. Karena, apabila aku diberi hidayah untuk dapat berdoa, maka pengabulan akan menyertai bersamanya".

Maka jangan pernah lelah meminta kepadaNya. Terlebih di bulan mulia.

Read More

Tadabbur Haraki Surah Al-‘Ashr: Manhaj Gerakan dan Rekonstruksi Komitmen di Bulan Ramadhan

 

@ Wildan Hakim

Surah Al-‘Ashr hanya tiga ayat, tetapi para ulama menyebutnya sebagai ringkasan manhaj keselamatan. 

Imam Syafi’i bahkan berkata;

 "لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم"

“Seandainya manusia mentadabburi surah ini, niscaya ia akan mencukupi mereka.”

Atau dalam riwayat lain;

لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم

“Seandainya Allah tidak menurunkan hujjah (argumentasi/petunjuk) kepada makhluk-Nya selain surah ini saja, niscaya surah ini telah mencukupi mereka.”

Dalam konteks Ramadhan, surah ini bukan sekadar nasihat spiritual—ia adalah peta kerja gerakan dan evaluasi total atas umur, amal, dan komitmen jama‘i.

🍁“Demi Masa” — Ramadhan adalah Momentum, Bukan Rutinitas

Allah bersumpah dengan waktu. Sumpah ini menunjukkan bahwa waktu adalah modal utama manusia.

Ramadhan adalah:

🌴Momentum percepatan ruhiyah

🌴Bulan pengkaderan kesabaran

🌴Madrasah pembentukan disiplin

🌴Waktu emas restrukturisasi niat dan arah perjuangan

Dalam perspektif haraki, Ramadhan bukan sekadar bulan ibadah personal, tetapi:

Bulan recharging visi dakwah dan penguatan barisan.

Jika waktu berlalu tanpa peningkatan iman dan kontribusi, maka kita masuk dalam kategori: “Sesungguhnya manusia benar-benar dalam kerugian.”

Kerugian bukan hanya maksiat. Kerugian adalah stagnasi. Kerugian adalah tidak bertumbuh.

🍁Empat Pilar “Matriks Kemenangan” dalam Ramadhan

Surah ini menyebut empat syarat keselamatan. Dalam konteks Ramadhan dan dakwah, ia membentuk matriks kader ideal:

🔹 A. Iman — Fondasi Ruhiyah

Ramadhan menguji kualitas iman, bukan sekadar kuantitas ibadah.

Iman yang dimaksud bukan hanya pengakuan, tetapi:

🌴Keyakinan terhadap visi Islam

🌴Kepercayaan penuh pada janji kemenangan Allah

🌴Loyalitas terhadap manhaj

Ramadhan adalah bulan tatsbitul iman (peneguhan iman). Jika setelah Ramadhan semangat dakwah melemah, berarti ada yang salah pada fondasi iman.

🔹 B. Amal Shalih — Produktivitas, Bukan Seremonial

Iman harus terkonversi menjadi amal nyata.

Dalam konteks gerakan:

🌴Amal adalah kontribusi.

🌴Amal adalah pelayanan.

🌴Amal adalah pengorbanan.

Ramadhan melatih produktivitas dalam keterbatasan (lapar, lelah, kurang tidur). Ini simulasi ketahanan kader.

Jika kita bisa tetap produktif dalam kondisi puasa, berarti kita sedang dilatih untuk tetap istiqamah dalam tekanan.

🔹 C. Saling Menasihati dalam Kebenaran — Budaya Korektif

Kata “tawāshau” menunjukkan proses timbal balik.

Ramadhan harus menghidupkan:

🌴Budaya saling mengingatkan

🌴Evaluasi jama‘i

🌴Muhasabah struktural

Gerakan yang berhenti menasihati akan digerogoti ego. Ramadhan adalah momentum memperbaiki komunikasi, menghilangkan prasangka, dan menyatukan visi.

Tanpa budaya tawāshau, amal akan melemah dan iman akan terfragmentasi.

🔹 D. Saling Menasihati dalam Kesabaran — Ketahanan Ideologis

Sabar dalam dakwah berarti:

🌴Sabar terhadap tekanan eksternal

🌴Sabar menghadapi dinamika internal

🌴Sabar dalam proses panjang kemenangan

Ramadhan melatih sabar secara praktis:

🌴Menahan lapar

🌴Menahan emosi

🌴Menahan keinginan

Jika kita gagal menjaga lisan saat puasa, bagaimana menjaga konsistensi perjuangan saat tekanan datang?

Sabar bukan pasif. Sabar adalah stabilitas dalam badai.

🍁Ramadhan: Evaluasi Total Kader dan Gerakan

Surah Al-‘Ashr memberi pesan tegas:

Kerugian adalah default manusia. Kemenangan harus diperjuangkan.

Ramadhan adalah:

🌴Audit iman

🌴Audit amal

🌴Audit kontribusi

🌴Audit kesabaran

Pertanyaan haraki yang harus kita jawab di bulan ini:

🌴Apakah iman kita meningkat atau hanya ritual bertambah?

🌴Apakah amal kita berdampak atau hanya simbolik?

🌴Apakah kita membangun budaya nasihat atau memperkuat kubu?

🌴Apakah kita sabar dalam visi atau mudah lelah oleh opini?

🍁Karakter Kader “Al-‘Ashr” di Bulan Ramadhan

Kader Al-‘Ashr adalah:

🌴Menghargai waktu lebih dari harta

🌴Menjadikan Ramadhan sebagai akselerator perubahan

🌴Memahami bahwa keselamatan bersifat kolektif

🌴Menjadikan masjid bukan hanya tempat ibadah, tetapi pusat pembinaan

Ramadhan bukan akhir perjalanan. Ia adalah titik loncat menuju 11 bulan berikutnya.

Jika setelah Ramadhan:

🌴Disiplin meningkat

🌴Komitmen menguat

🌴Ukhuwah membaik

🌴Produktivitas dakwah bertambah

Maka kita telah lulus dari madrasah Al-‘Ashr.

🍁Penutup: Ramadhan dan Janji Kemenangan

Surah Al-‘Ashr mengajarkan bahwa keselamatan bukan kebetulan. Ia hasil dari iman yang kokoh, amal yang nyata, nasihat yang hidup, dan sabar yang panjang.

Ramadhan adalah laboratorium empat nilai itu.

Jangan biarkan bulan ini berlalu hanya dengan rasa lapar. Biarkan ia berlalu dengan perubahan struktur jiwa dan arah gerakan.

Karena waktu terus berjalan. Dan demi masa — kita tidak punya kemewahan untuk kalah.

Read More

CV SHAFFAN ENGINEERING

Paket Desain Kami Meliputi :

JASA DESAIN ARSITEK EXTERIOR/INTERIOR

Desain Berkualitas, harga terjangkau 

✅Berpengalaman selama lebih dari 15 tahun 

✅Desain dijamin sesuai keinginan

✅Dikerjakan langsung oleh ahli

✅Proses mudah dan aman

✅Mempermudah anda dalam pembangunan anda dan perencanaan anda.

☑️3d render exterior

☑️gambar  arsitek

☑️gambar 3D interior 

☑️denah 3d

☑️Denah 2d

☑️gambar potongan

☑️gambar detail bangunan 

☑️R.A.B 

Segera konsultasikan kebutuhan desain arsitek yang anda inginkan

Gambar 3D Exterior bangunan ( bentuk jadi bangunan dari rumah yang sedang di desain)

Gambar konstruksi bangunan komplit ( sudah dapat di gunakan sebagai acuan dalam membangun rumah & syarat dalam mengurus IMB)

Rencana Anggaran Biaya ( RAB )

Perhitungan Struktur bangunan 

Supervisi (Pengawasan) bangunan

Print Out Gambar

Harga jasa untuk produk tersebut adalah Rp 30.000,- per m2 luas bangunan

INFORMASI LEBIH LANJUT 

HUBUNGI

087864197009 (FADLY)

Office :

Jl. Gotong Royong Gg. Garuda No 1

Presak Tempit Ampenan

Kota Mataram

email : shaffanengineering@gmail.com

Denah Lokasi CV Shaffan Engineering silahkan klik 

lokasi Kantor CV Shaffan Engineering

Read More

Ramadhan: Madrasah Jihad Melawan Diri Dan Jalan Kemenangan Dakwah

 

Ibnu Rajab rahimahullah berkata:

_“Ketahuilah, bahwa seorang mukmin pada bulan Ramadhan akan menghadapi dua bentuk jihad terhadap dirinya sendiri: jihad pada siang hari melalui pelaksanaan puasa, dan jihad pada malam hari melalui ibadah qiyam (salat malam). Barang siapa mampu menggabungkan kedua jihad tersebut, menunaikan hak-haknya dengan sempurna, serta bersabar dalam menjalaninya, maka ia akan diberikan pahala secara sempurna tanpa batas perhitungan.”_

(Lathā’if al-Ma‘ārif, hlm. 171)

Ibnu Rajab rahimahullah mengingatkan bahwa Ramadhan bukan sekadar musim ibadah, melainkan musim mujahadah — medan jihad seorang mukmin terhadap dirinya sendiri. Siang hari menjadi arena pengendalian syahwat melalui puasa, sementara malam hari menjadi ruang penyucian ruh melalui qiyam. Dua jihad ini tidak berdiri sendiri; keduanya saling menguatkan, membentuk pribadi yang kokoh, sabar, dan layak memikul amanah perjuangan.

Seorang kader dakwah perlu memahami bahwa kemenangan besar tidak lahir dari gemuruh slogan, tetapi dari kemenangan yang sunyi di dalam dada. Puasa mendidik kita untuk berkata “tidak” kepada keinginan yang halal sekalipun; maka bagaimana mungkin seorang aktivis dakwah tidak mampu berkata “tidak” kepada hawa nafsu, ambisi pribadi, atau ego organisasi? Qiyamullail melatih kita berdiri lama di hadapan Allah, agar kelak kita mampu berdiri tegak di hadapan ujian umat tanpa kehilangan arah.

Ramadhan dengan demikian adalah madrasah pembentukan kader. Siang hari mengajarkan disiplin, ketahanan, dan kesabaran strategis. Malam hari menanamkan keikhlasan, kepekaan ruhiyah, dan kejernihan niat. Jika puasa hanya menghasilkan lapar, dan qiyam hanya menghasilkan lelah, maka ruh tarbiyah belum benar-benar bekerja. Tetapi jika keduanya melahirkan jiwa yang lebih tunduk kepada Allah dan lebih siap melayani umat, di situlah hakikat pendidikan Ramadhan mulai tampak.

Dalam perspektif harakah, jihad melawan diri adalah fondasi bagi jihad membangun jamaah. Banyak barisan melemah bukan karena kekurangan ide, melainkan karena rapuhnya jiwa. Ketika ego lebih besar daripada ukhuwah, ketika kenyamanan lebih dicintai daripada amanah, di situlah langkah dakwah melambat. Ramadhan datang setiap tahun untuk memperbaiki simpul itu: menyatukan kembali hati, meluruskan niat, dan mengembalikan orientasi perjuangan hanya kepada ridha Allah.

Puasa menumbuhkan empati sosial; seorang kader yang lapar akan lebih mudah memahami penderitaan umat. Qiyam menumbuhkan keberanian moral; seorang yang terbiasa menangis di sepertiga malam tidak mudah goyah oleh tekanan dunia. Dari perpaduan keduanya lahirlah pribadi yang lembut kepada sesama namun tegas terhadap kebatilan — ruh yang dibutuhkan oleh setiap gerakan dakwah yang ingin tetap hidup dan relevan.

Karena itu, Ramadhan bukan waktu untuk memperlambat langkah dakwah, tetapi untuk mengisi ulang tenaga ruhiyahnya. Aktivitas boleh berkurang secara lahiriah, namun kedalaman makna harus bertambah. Program boleh disederhanakan, tetapi kualitas hati harus ditinggikan. Seorang kader sejati tidak sekadar menghitung berapa banyak amal yang dilakukan, tetapi sejauh mana dirinya berubah setelah melewati madrasah ini.

Ibnu Rajab menutup nasihatnya dengan janji agung: siapa yang menggabungkan dua jihad ini dan menunaikan haknya dengan sabar, maka ia akan diberi pahala tanpa batas. Ini bukan hanya janji bagi individu, tetapi juga harapan bagi jamaah: ketika para kadernya menang atas dirinya sendiri, maka Allah akan membuka pintu-pintu kemenangan yang lebih luas.

Maka, wahai para mujahid  dakwah — jadikanlah Ramadhan sebagai momentum konsolidasi jiwa. Perkuat puasa agar lahir keteguhan. Hidupkan malam agar tumbuh keikhlasan. Satukan keduanya agar lahir generasi yang tidak hanya rajin beramal, tetapi juga matang dalam perjuangan.

Sebab kemenangan dakwah selalu bermula dari satu hal: jiwa yang telah menang atas dirinya sendiri.

Read More

JADWAL IMSAKIYAH 1447 H ( 2026) Kota Mataram, NTB dan Sekitarnya

Kementerian Agama Republik Indonesia

Jadwal Imsakiyah 1447 H / 2026 M

Provinsi : NTB

Untuk Daerah : KOTA MATARAM

Informasi data jadwal imsakiyah untuk daerah lain 

silahkan klik 👇

JADWAL IMSAKIYAH

Read More

BERBUATLAH, WAKTU KITA CUMA HARI INI

 

قُلْ يٰقَوْمِ اعْمَلُوْا عَلٰى مَكَانَتِكُمْ اِنِّيْ عَامِلٌۚ فَسَوْفَ تَعْلَمُوْنَۙ 

"Katakanlah, “Wahai kaumku, berbuatlah sesuai kedudukanmu..! Maka kelak kamu akan mengetahui (siapa yang terbaik kedudukannya di sisi Allah)." (QS Az Zumar: 39)

*" Saya diberikan kenikmatan oleh Allah ilmu technology sehingga saya bisa membuat pesawat terbang, tapi sekarang saya tahu bahwa ilmu agama itu lebih bermanfaat untuk umat. Kalo saya disuruh memilih antara keduanya maka saya akan memilih ilmu Agama."* 

(Cuplikan ceramah BJ Habibie di Kairo).

*"Di manapun kamu berada, selalulah menjadi yang terbaik. Berikanlah apa yang terbaik yang bisa kau berikan...!"* 

(Wasiat BJ Habibie pada bangsa Indonesia jelang wafatnya)

Semasa hidupnya Habibie telah meraih begitu banyak penghargaan internasional dalam bidang sains, karena otaknya yang genius. Tapi di akhir hayatnya, berbagai penghargaan duniawi, ketenaran dan kekayaan melimpah itu, ternyata tak bisa membahagiakan jiwanya. 

 

Berikut cuplikan puisi Habibie, tentang kegundahan jiwanya, yang sempat terkuak oleh media.

*Sepi penghuni... istri sudah meninggal...*

*Tangan menggigil karena lemah...*

*Penyakit menggerogoti sejak lama...*

*Duduk tak enak, berjalan pun tak nyaman...* *Untunglah seorang kerabat jauh mau tinggal bersama menemani beserta seorang pembantu...*

*Tiga anak, semuanya sukses... berpendidikan tinggi sampai ke luar negeri...*

*Ada yang sekarang berkarir di luar negeri... »*

*Ada yang bekerja di perusahaan asing dengan posisi tinggi...*

*Dan ada pula yang jadi pengusaha ...*

*Soal Ekonomi, saya angkat dua jempol, semuanya kaya raya...*

*Begitu lama waktu ini bergerak, tatapannya hampa, jiwanya kosong, hanya gelisah yang menyeruak...*

*sepanjang waktu ....*

*Laki-laki renta itu, barangkali adalah Saya... atau barangkali adalah Anda yang membaca tulisan ini suatu saat nanti*

*Hanya menunggu sesuatu yg tak pasti...*

*yang pasti hanyalah KEMATIAN.*

*Rumah besar tak mampu lagi menyenangkan hatinya...*

*Anak sukses tak mampu lagi menyejukkan rumah mewahnya yang ber AC...*

*Cucu-cucu yang hanya seperti orang asing bila datang...*

*Asset-asset produktif yang terus menghasilkan, entah untuk siapa .?*

*Kira-kira jika malaikat "datang menjemput", akan seperti apakah kematian nya nanti.*

*Siapa yang akan memandikan ?*

*Dimana akan dikuburkan ??*

Habibie, ilmuwan dunia terkemuka itu telah menghadap Robbnya. 

Prestasi paling prestis yang ia sumbangkan bagi dunia dirgantara, adalah Crack Theory. 

Yakni teori fisika yang mampu  mendeteksi secara dini gejala awal keretakan yang terjadi pada badan pesawat terbang. 

Teori ini kini telah dipakai oleh seluruh maskapai penerbangan dunia. Dari karyanya itu, sejatinya Habibie telah berhasil mencegah terjadinya kecelakaan fatal pada pesawat, saat alat deteksi sebelumnya sulit mencari sumber keretakan dini pada badan pesawat.

 

Jasa besar Habibie dalam dunia dirgantara dan kegeniusannya, diakui oleh dunia internasional.  

Besarnya kontribusi Habibie dalam dunia dirgantara telah melejitkan sosoknya sebagai ilmuwan modern kharismatis. Namanya layak disejajarkan dengan ilmuwan terkemuka dunia lainnya, semisal Stephen Hawking, Alessandro Volta, Alfred Nobel, Bill Gates.

Ia sukses meraih  kharismatik duniawi. Penghargaan dan royalti terus mengalir pada dirinya. Hanya saja, ia merasa gagal meraih sukses *"kharismatik ukhrowi..!"*. 

Kegeniusannya sejatinya bisa ia manfaatkan untuk melejitkan syi'ar-syiar Islam. 

Dengan modal ilmu kedirgantaraan dan angkasa raya yang amat ia kuasai, ia semestinya bisa mendakwahkan pada orang lain tentang dahsyatnya ciptaan Allah di alam semesta. 

Sehingga kedudukannya yang amat prestis sebagai ilmuwan dan sekaligus pejabat negara, banyak sesungguhnya yang bisa ia perbuat untuk melejitkan pamor Islam di lingkungan birokrasi. 

Ia sejatinya dapat membangun pilar-pilar Islam dalam tata kelola berbangsa dan bernegara. Ia mampu membangun pilar Islam itu dalam keluarganya, dalam masyarakatnya. 

Masa keemasan itu berlalu, tanpa ia berhasil menorehkan prestasi dakwahnya melejitkan pamor Islam. Hingga ia gagal meraih kharisma ukhrowi, yang sesungguhnya hal itulah yang amat ia dambakan di hari tuanya. 

Boleh jadi, aspek kegagalan meraih sukses kharisma ukhrowi itulah,   yang menjadi faktor  penyesalan di penghujung hidup beliau. 

Ia sesungguhnya adalah sosok pejabat negara yang baik. Memiliki integritas kuat. 

Sukses mengantarkan anak-anaknya mengikuti jejak keberhasilan dunianya. Tapi boleh jadi ia menyesali, kenapa saat ia pernah berada di satu babak cemerlang awal-awal kehidupannya. 

Dimana ia  berada di posisi penting  dan terkenal,  di posisi strategis dan punya otoritas, momentum emas yang sesungguhnya bisa ia perbuat untuk melejitkan syi'ar Islam..? 

Tapi kenapa golden chance itu ia biarkan berlalu, tanpa ia torehkan karya monumental untuk Islam..? 

Allah memerintahkan Rosul mulia, agar umatnya  bekerja, berbuat dan berkarya. Tentu bukan bekerja yang ngasal. Tapi kerja-kerja berkualitas, berbasis rencana yang matang, agar menghasilkan karya terbaik bagi umat, bagi Islam. 

Umat Muhammad tak pantas mangkrak, alias tak berbuat apa-apa untuk bangsa dan negaranya. 

"Wahai umatku, bekerjalah kamu, sesungguhnya aku juga bekerja..!" perintah Nabi mulia pada umatnya dalam Al Qur'an. 

Saat ini, hari ini, di tempat ini, itulah waktu yang Allah sediakan untuk kita bekerja dan menorehkan karya terbaik. 

Jangan menunggu nanti-nanti, menunda hingga esok, lusa, pekan depan, apalagi bulan depan. Lakukan gagasan dan ide terbaik itu jadi kenyataan hari ini. 

Hari esok dan masa yang akan datang itu belum pasti milik kita. *"Tak ada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya esok hari..! "* (QS Lukman: 34)

Kawan dan sobat solih solihat..! 

Bekerjalah, berbuatlah, beramallah yang terbaik, saat nadi kita masih berdenyut, nafas masih mengalir dan jantung masih berdetak. 

Tak peduli posisi dan kedudukan kita, jangan kita tidak berbuat apapun untuk melejitkan pamor Islam. 

Sebab waktu kita cuma hari ini. Esok belum tentu milik kita. Wallahul Musta’an

Read More