TARBIYAH ITU MENGHIDUPKAN HATI

 

 Dr. Yusuf Qardhawi

Dimensi Rabbani atau imani merupakan dimensi tarbiyah yang paling signifikan dan paling dalam pengaruhnya. Karena, tujuan utama tarbiyah adalah membentuk pribadi mukmin.

Dalam pandangan Islam, iman bukan sekadar ucapan atau klaim kosong. Ia adalah wujud hakikat. Apabila cahayanya menembus akal, iman mampu menumbuhkan keyakinan. Apabila menembus perasaan, iman mampu menumbuhkan semangat yang membara.

Apabila menembus kehendak, iman mampu menumbuhkan motivasi dan gerak. Iman yang dimaksud di sini sebagaimana di- jelaskan dalam sebuah perkataan sahabat, “Iman adalah sesuatu yang menghunjam di dalam jiwa dan mengejawantah dalam perbuatan.”

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا۟ وَجَٰهَدُوا۟ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar” (Al-Hujurat: 15)

Iman bukan sekadar pengetahuan abstrak seperti pengetahuan para teolog dan filsuf, bukan pula sekadar kenikmatan spiritual seperti kenikmatan spiritual kaum Sufi, dan bukan pula sekadar ritual ibadah seperti ritual para ahli mistik dan asketik.

Sejatinya iman yang hakiki adalah perpaduan dari seluruh anasir tersebut, yang terbebas dari sikap berlebihan, menambahi ataupun mengurangi, ditambah dengan ke- sigapan untuk aksi guna memakmurkan bumi, mengisi kehidupan dengan kebajikan dan membimbing manusia menuju kebenaran.

Pilar utama tarbiyah rabbaniyah adalah hidupnya hati yang senantiasa terkait dengan Allah swt. serta meyakini perjumpaan dengan Sang Khalik dan perhitungan atas amal perbuatannya.

Dengan begitu, orang yang telah tertarbiyah akan senantiasa mendamba kasih-Nya dan merasa takut akan siksa-Nya. Dengan tarbiyah, seseorang menjadi sadar bahwa hakikat manusia tidak terbatas pada struktur, organ, sel, tulang, dan otot tubuh semata.

Hati yang hidup—yang merupakan pilar utama tarbiyah rabbaniyah—adalah lathifah rabbaniyyah (sentuhan Tuhan). Ia akan menjadi ruh bagi struktur fisik yang dapat menggerakkan, mengendalikan, dan mencegahnya dari sesuatu. Ia adalah mudghah (gumpalan) yang jika ia baik maka baik pula seluruh tubuh, dan jika rusak maka rusak pula seluruh tubuh.

Ia tiada lain adalah hati, ruh, atau jiwa—atau apa pun nama yang Anda berikan—yang sadar dan mengantarkan manusia kepada kedalaman hidup dan rahasia wujud, serta membawanya dari bumi menuju langit; dari alam menuju Sang Pencipta; dari alam fana menuju alam keabadian.

Hati yang hidup merupakan objek penilaian Allah swt. dan tempat landasan turunnya pencerahan serta nur Allah. Nabi saw. bersabda,

“Sesungguhnya Allah tidak memandang bentuk tubuhmu dan hartamu tetapi Ia memandang hatimu dan amal perbuatanmu”. (HR. Muslim)

 

Hati adalah satu-satunya sandaran yang diajukan seorang hamba kepada Tuhannya pada hari Kiamat sebagai jalan keselamatan. “(Yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih. (Asy-Syu‘arâ’: 88 - 89).

 

Tanpa hati yang dipenuhi keimanan dan disinari keyakinan, sejatinya manusia telah mati, sekalipun secara fisik masih dianggap hidup. 

“Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar daripadanya?” (Al- An‘am: 122)

 

*****

SELALU MENGAJAK KEPADA KEBAIKAN

Dakwah tidak terpaku pada satu bentuk atau metode tertentu. Bahkan setiap kader harus mendakwahi setiap orang yang ada di sekitarnya atau siapa saja yang dapat dijangkau oleh dakwah dengan segala sarana yang dimiliki dan dipandang efektif.

Ke mana pun seorang aktivis singgah, ia harus menjadi naungan atau penolong bagi saudara-saudaranya. Di kalangan kader dakwah berkembang ungkapan, “Pertanda orang saleh adalah ke mana pun ia singgah, ia akan meninggalkan jejak-jejak yang baik.”

Setiap kader tertarbiyah untuk menjadi da’i, maka setiap kata dan tindakannya selalu berpengaruh kepada masyarakat sekitar. 

Ada kader yang berprofesi sebagian buruh, petani, dan pedagang, dan lain-lain. Namun ketika berbicara mengenai dakwah, orang-orang akan menyangka mereka adalah lulusan Al-Azhar atau perguruan tinggi Islam lainnya; karena mampu memadukan antara bakat alami dan kompetensi yang terdidik, ditambah lagi dengan tingkat spiritualitas dan semangat yang menyala-nyala.

Rujukan : Dr. Yusuf Qardhawi, Kembali Dalam Dekapan Tarbiyah, Era Intermedia, Solo.

KISAH PENGORBANAN NABI IBRAHIM AS YANG PERLU DICONTOH GENERASI MUDA

DI TENGAH zaman yang serba instan, banyak anak muda ingin hidup nyaman tanpa pengorbanan. Ingin sukses cepat, ingin terkenal cepat, ingin bahagia tanpa perjuangan. Padahal dalam Islam, kemuliaan selalu lahir dari pengorbanan.

Salah satu teladan terbesar tentang pengorbanan adalah kisah Ibrahim as, manusia mulia yang dijuluki Khalilullah (kekasih Allah).

Kehidupan Nabi Ibrahim AS penuh ujian. Tetapi justru karena kesabaran dan pengorbanannya, Allah mengangkat derajatnya menjadi imam (pemimpin) bagi manusia. 

Beberapa pelajaran dari kisah beliau sangat relevan untuk generasi muda hari ini, termasuk Gen Z, adalah :

1. BERANI BERBEDA DI TENGAH LINGKUNGAN YANG RUSAK

Nabi Ibrahim as hidup di tengah masyarakat penyembah berhala. Bahkan ayahnya sendiri adalah pembuat patung.

Bayangkan... Saat semua orang mengikuti kesesatan, Ibrahim muda justru memilih jalan Tauhid. Ibrahim as berani berbeda. Ia tidak takut dianggap aneh. Tidak takut dikucilkan. Tidak takut kehilangan popularitas.

Hari ini banyak anak muda justru takut terlihat “tidak gaul” jika taat agama. Takut dicap kolot karena menjaga agama. Takut kehilangan teman karena mempertahankan prinsip Islam.

Padahal Nabi Ibrahim as mengajarkan bahwa kebenaran tidak ditentukan oleh banyaknya pengikut. Walau seluruh dunia salah, kita tetap wajib berada di jalan Allah.

2. BERANI MELAWAN ARUS KEMAKSIATAN

Ketika kaumnya sibuk menyembah patung, Nabi Ibrahim as menghancurkan berhala-berhala itu untuk menunjukkan bahwa sesembahan mereka tidak mampu memberi manfaat maupun mudarat.

Akibatnya ia dimusuhi dan dihukum. Bahkan Raja Namrud memerintahkan agar Ibrahim as dibakar hidup-hidup. Namun Nabi Ibrahim as tetap tenang karena yakin kepada Allah. Allah SWT berfirman :

"Wahai api, jadilah dingin dan penyelamat bagi Ibrahim."

(QS. Al-Anbiya : 69)

Subhanallah...Allah menyelamatkan hamba-Nya yang berani mempertahankan iman.

Hari ini mungkin kita tidak dilempar ke api. Tetapi banyak anak muda dibakar oleh api syahwat, pergaulan bebas, narkoba, pornografi, dan budaya rusak di media sosial.

Kalau Nabi Ibrahim as berani melawan penyembahan berhala, maka generasi muda juga harus berani melawan “berhala modern” yang menjauhkan manusia dari Allah SWT.

3. SIAP BERKORBAN DEMI KETAATAN

Salah satu ujian terbesar Nabi Ibrahim as adalah ketika Allah memerintahkannya menyembelih putranya yang sangat dicintai, yaitu Nabi Ismail as.

Anak yang lama dinanti, anak yang saleh dan dicintai, justru diperintahkan untuk dikorbankan. Tetapi Nabi Ibrahim as lebih mencintai Allah daripada apa pun. Dan luar biasanya, Nabi Ismail as juga taat kepada Allah Ta'ala. Ketika ayahnya menyampaikan perintah tersebut, Ismail as berkata :

"Wahai ayahku, lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu. Insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar." (QS. Ash-Shaffat : 102)

Inilah keluarga yang luar biasa. Ayah yang taat, anak yang taat, dan keluarga yang mendahulukan Allah di atas segalanya.

Akhirnya, Allah mengganti Ismail dengan seekor sembelihan dan menjadikan peristiwa itu sebagai syariat qurban hingga hari ini.

Pelajaran besarnya adalah tidak ada kemuliaan tanpa pengorbanan. Anak muda sering ingin hasil besar tetapi tidak siap kehilangan kenyamanan. Padahal untuk menjadi mulia kita harus siap berkorban : berkorban waktu untuk belajar agama, berkorban tidur untuk tahajud, berkorban harta untuk sedekah, berkorban ego untuk memperbaiki diri, dan berkorban meninggalkan maksiat yang dicintai.

4. TIDAK TERLALU CINTA DUNIA

Nabi Ibrahim as mengajarkan bahwa hidup bukan sekadar mengejar dunia.

Hari ini banyak anak muda menjadikan popularitas, followers, gaya hidup, dan validasi manusia sebagai tujuan utama. Akhirnya hidup mereka penuh kecemasan. Sedikit tidak dipuji langsung sedih. Sedikit kalah tren langsung minder. Sedikit tertinggal langsung stres. Padahal Nabi Ibrahim as mengajarkan bahwa yang paling penting adalah ridha Allah, bukan pujian manusia.

5. MENINGGALKAN WARISAN KEBAIKAN

Walaupun sudah ribuan tahun berlalu, nama Nabi Ibrahim as tetap dimuliakan hingga hari ini. Mengapa?

Karena hidup beliau digunakan untuk perjuangan Tauhid. Beliau membangun Ka'bah bersama anaknya, Nabi Ismail as. Beliau meninggalkan warisan iman dan perjuangan yang terus hidup sampai sekarang.

Inilah pelajaran penting untuk generasi muda. Jangan hanya meninggalkan jejak konten tak bermanfaat di media sosial, tetapi tinggalkan juga amal jariyah dan manfaat untuk umat. Karena followers tidak akan menyelamatkan di akhirat, tetapi amal shalih akan menjadi cahaya sampai hari kiamat.

Generasi muda, termasuk Gen Z, adalah generasi yang hidup di zaman penuh fitnah dan godaan. Tetapi justru di zaman sulit seperti inilah peluang pahala menjadi besar. Maka belajarlah dari Nabi Ibrahim as yang berani berbeda, berani mempertahankan iman, siap berkorban, tidak diperbudak dunia, dan hidup untuk berjuang dan berdakwah.

Semoga Allah menjadikan generasi muda Islam sebagai generasi yang kuat imannya, besar pengorbanannya, dan mampu menjadi penerus perjuangan para nabi[]

🎖️🇲🇨🇲🇨🇲🇨🇲🇨🇲🇨

PROJEK UPA" , SEBUAH CARA MENIKMATI KEBERSAMAANNYA

@ Cahyadi Takariawan

Hari ini, Ahad 31 Mei 2026 UPA kami melaksanakan kegiatan istimewa. "PROJEK UPA" --berupa launching dan bedah buku, karya salah seorang anggota UPA.

Bagaimana awal mula Projek UPA ini? 

Salah seorang anggota UPA, Wardoyo, harus menjalani cuci darah dua kali dalam sepekan. Dirinya mengalami gagal ginjal. Setiap kali cuci darah, memerlukan waktu 4 sampai 5 jam.

Apa yang dilakukan para pasien cuci darah saat berada di ruang hemodialisa? “Sangat banyak kegiatan pasien. Sesuai hobi dan kesenangan masing-masing. Ada yang karaoke lagu dangdut, ada yang nonton film, ada yang nonton berita TV, ada yang main game, dan lain sebagainya,” jawab Wardoyo.

“Antum nulis saja,” ujar saya. “Tuliskan apapun yang antum rasakan, yang antum pikirkan, atau yang antum saksikan. Itu akan membuat waktu antum lebih produktif dalam kebaikan,” lanjut saya. “Tulis agar bisa menjadi inspirasi bagi yang lain”.

Semenjak itu, setiap kali melakukan cuci darah, dia menulis. Tulisan yang sudah selesai dibuat, langsung dikirim ke grup WA “Bank Naskah” yang isinya hanya kami berdua. Supaya naskah tersimpan dan tidak hilang.

Setelah cukup banyak naskah, saya serahkan kepada pihak penerbit. Ditambah dengan kesaksian beberapa sahabat dekat, naskah mengalami proses editing, setting dan layout, pembuatan cover, pengurusan ISBN, hingga masuk ke percetakan.

Alhamdulillah, buku berjudul “Boleh Lelah, Pantang Menyerah” karya Wardoyo berhasil diterbitkan, dengan ISBN. Hard cover, tampilan eksklusif, dibandrol dengan harga Rp 85K. Terjual 300 eksemplar di masa pre-order.

Sore ini, kami launching di selasar Balai Budaya Gambiran (BBG) Yogyakarta. Semua anggota UPA, menjadi panitia. Sejak menyiapkan tempat, menyiapkan sajian makanan ringan dan minum, menjaga stand buku, presensi kehadiran, termasuk para petugas forum.

Buku ditulis oleh Wardoyo, salah seorang anggota UPA. Diberi Pengantar oleh saya selaku Pembimbing UPA. Mendapat kesaksian atau testimoni dari Pak Fairuz, salah seorang anggota UPA. Dipromosikan dan dijual oleh semua anggota UPA. Launching dan bedah buku digelar oleh UPA, melibatkan semua anggota UPA. Benar-benar Projek UPA. 

Kami bahagia bisa menghadirkan inspirasi kepada pembaca. Agar tetap positif dan aktif meski sedang mengalami perawatan atas penyakit yang diderita. Agar dakwah dan tarbiyah tetap berjalan meski salah seorang pelakunya harus menjalani cuci darah sepekan dua kali.

Kami bahagia agenda launching buku sore ini menjadi perekat ukhuwah di antara sesama anggota UPA. Semua support, semua terlibat, tak ada yang absen. Semua menjalankan peran dengan sukarela.

“Buku ini memandang sakit dengan cara yang berbeda,” ungkap Budi Wiyarno, Ketua DPW PKS DIY, sekaligus teman ngopi Wardoyo.

“Support dari orang-orang terdekat sangat besar manfaatnya bagi seseorang yang sedang menjalani perawatan kesehatan, seperti Wardoyo,” tambah Budi Wiyarno. “Alhamdulillah dia dikelilingi orang-orang dekat yang sangat support dengan kondisi dirinya”.

Demikianlah UPA. Menjadi sangat istimewa. Karena bisa menumbuhkan kebersamaan dalam beragam keadaan. Tanpa membeda-bedakan.

Ketika Para Saksi dan Relawan PKS Mulai Masuk Lingkaran UPA

Melihat anak-anak muda duduk melingkar dalam forum UPA, rasanya sudah biasa. Mereka kelompok terdidik, fasih membaca Al-Qur’an dan saling menasehati dengan ayat, hadits dan perkataan ulama.

Namun ketika melihat bapak-bapak “kampung” dengan wajah “khas” kaum marginal yang kurang terdidik; duduk melingkar di forum UPA, sungguh membuat hati tergetar. 

Rasa haru meliputi diri, menyaksikan mereka terbata mengeja huruf-huruf Ilahi. Membaca Al-Fatihah pun tampak belum lancar. Mungkin grogi atau bisa jadi jarang sekali terpakai setiap hari.

Itulah pemandangan di rumah sederhana yang dindingnya mulai mengelupas, pada malam Ahad setelah hari tasyrik kemaren. Beberapa lelaki paruh baya duduk melingkar di atas tikar. 

Di antara gelas teh hangat, jajanan ala kampung, dan obrolan ringan, ada sesuatu yang berbeda di rumah Ketua DPC PKS Batang, Kabupaten Batang, Jawa Tengah. Bapak-bapak yang duduk melingkar itu adalah anggota UPA PKS Kecamatan Batang yang baru saja terbentuk. 

Sebuah inisiasi UPA dari kalangan para saksi pemilu, dan pengurus ranting (DPRa) yang selama ini telah berjuang bersama PKS. Segmen ini terkadang luput dari perhatian, karena fokus perhatian kepada kelompok muda terdidik.

Secara profil, mereka sangat beragam. Ada yang kerja serabutan, buruh bangunan, penjual lotis, penjual bensin eceran, penjual ikan, dan berbagai pekerjaan “kasar” lainnya. 

Meskipun mereka direkrut dari kalangan para saksi pemilu, namun malam ini perbincangan di forum bukan tentang politik praktis. Bukan tentang program kerja, dan bukan pula tentang agenda partai. Malam ini mereka berkumpul untuk belajar mengaji dan mendaras Al-Qur’an. Bagian dari kurikulum UPA PKS.

Sebagian tampak menunduk malu. Ada yang memegang Al-Qur’an dengan tangan gemetar. Ada yang sesekali tersenyum ketika salah menyebut huruf hijaiyah. Bahkan ada yang harus mengulang berkali-kali membedakan antara "ba", "ta", dan "tsa". Sebagian memakai tranlate Qur’an karena membaca dari gawainya yang sudah terpasang aplikasi.

“Umur saya sudah lebih dari empat puluh tahun, ternyata masih terbata-bata membaca Al-Qur'an,” ujar salah seorang bapak peserta UPA baru tersebut.

“Saya malu sama anak-anak saya. Mereka sudah pandai membaca Al-Qur’an”, ucap seorang bapak gondrong berkuncir.

“Dulu saya bandel... Kalau disuruh belajar mengaji ga pernah mau. Sekarang sudah tua, bingung mau belajar darimana..." timpal lelaki yang tampaknya paling muda di antara mereka.

Tidak ada yang menertawakan kalimat-kalimat jujur itu. Yang lain turut mengangguk, mereka merasakan hal yang sama. Malam itu menjadi saksi bahwa belajar Islam dan mengikuti UPA tidak mengenal usia. 

Materi pembinaan yang saya siapkan dari aplikasi PKS Jateng, terpaksa saya tutup. Sepertinya bukan materi ini yang pas untuk mereka.

Forum UPA perdana malam itu saya mulai dengan kalimat motivasi. "Rasul  mulai belajar Al-Qur’an bukan di usia remaja. Beliau mulai interaksi dengan Al-Qur’an di usia 40 tahun, semenjak mendapat wahyu," ungkap saya. Relevan dengan kondisi mereka yang usianya sekitar 40 tahun ke atas.

"Tidak ada kata terlambat untuk belajar. Yang paling mulia bukanlah orang yang paling cepat bisa, tetapi yang mau memulai dan istiqamah menjalaninya," tambah saya.

Kalimat itu membuat suasana menjadi hangat. Saya terus memotivasi semangat Bapak-bapak ini dengan menceritakan banyak teman, yang usianya lebih tua dari mereka ketika memulai belajar membaca Al-Qur’an. Rasa malu perlahan berubah menjadi semangat.

Saya merasa haru dan bahagia menyaksikan kehadiran mereka. Di tengah kesibukan dan perjuangan berat mencari nafkah untuk keluarga, mereka masih mau menyisihkan waktu untuk duduk bersama, belajar di UPA, dan saling menyemangati. 

Bagi sebagian orang, forum malam itu hanyalah pertemuan sederhana di sebuah rumah kampung. Tetapi bagi mereka, malam itu adalah awal perjalanan yang luar biasa. Ya, sebuah proses perjalanan.

Perjalanan bapak-bapak yang tidak malu belajar dari nol. Perjalanan para saksi dan pengurus Ranting yang ingin menjadi lebih baik. Dan perjalanan hamba-hamba Allah yang berharap suatu hari nanti dapat membaca Al-Qur'an dengan lancar, sebagai bekal menghadap Allah di yaumul mahsyar.

*Siapa bilang saksi dan relawan Pemilu tak bisa masuk forum pembinaan UPA? Ini buktinya.

Read More

KISAH PENGORBANAN SAHABAT THOLHAH BIN UBAIDILLAH RA

 

DALAM sejarah Islam, nama Thalhah bin Ubaidillah ra dikenal sebagai simbol keberanian, pengorbanan, dan cinta luar biasa kepada Rasulullah saw. Ia bukan hanya seorang sahabat biasa, tetapi termasuk sepuluh sahabat yang dijamin masuk surga.

Kehidupannya dipenuhi perjuangan. Hartanya digunakan untuk membantu Islam. Tenaganya dipersembahkan untuk dakwah. Bahkan tubuhnya sendiri dijadikan tameng demi melindungi Baginda Rasulullah saw.

Tholhah bin Ubaidillah ra berasal dari kalangan Quraisy yang terpandang dan kaya. Sejak muda ia dikenal sebagai pedagang sukses. Ia sering bepergian membawa barang dagangan hingga ke negeri Syam.

Suatu hari ketika berada di pasar Bushra di Syam, seorang pendeta berkata kepada rombongan Quraisy : "Apakah di antara kalian sudah muncul seorang nabi di Makkah?"

Ucapan itu membuat Tholhah penasaran. Setelah kembali ke Makkah, ia mendengar kabar bahwa Muhammad saw telah diangkat menjadi Rasul Allah dan mengajak manusia kepada tauhid.

Tanpa ragu, Tholhah segera menemui Abu Bakar Ash-Shiddiq yang saat itu juga telah masuk Islam. Abu Bakar menjelaskan tentang Islam dan mengajaknya menemui Rasulullah saw.

Akhirnya Tholhah pun masuk Islam. Keputusannya itu membuat kaum Quraisy murka. Ia mendapat tekanan dan siksaan. Bahkan ada riwayat yang menyebut dirinya pernah diikat bersama sahabat lain karena mempertahankan keimanan mereka. Namun semua itu tidak menggoyahkan hatinya. Baginya, iman lebih mahal daripada kenyamanan dunia.

Hari demi hari berlalu. Tholhah tumbuh menjadi sahabat yang sangat dekat dengan Rasulullah saw. Ia ikut berbagai perjuangan bersama beliau. Ia juga dikenal sangat dermawan. Hartanya sering digunakan membantu kaum muslimin. Tetapi pengorbanan terbesar Tholhah ra terlihat jelas dalam Perang Uhud.

Saat itu pasukan muslim mengalami ujian berat. Sebagian pasukan pemanah meninggalkan posisi sehingga pasukan Quraisy menyerang balik dari belakang. Kaum muslimin tercerai-berai. Banyak sahabat syahid. Bahkan tersebar kabar bahwa Rasulullah saw telah wafat.

Dalam suasana kacau itu, hanya sedikit sahabat yang tetap bertahan di sekitar Nabi saw. Salah satunya adalah Tholhah bin Ubaidillah ra. Ia berdiri di hadapan Rasulullah seperti benteng hidup.

Anak panah melesat ke arahnya. Pedang dan tombak menghujani tubuhnya. Namun ia tidak mundur sedikit pun. Tangannya menahan serangan yang menuju Rasulullah saw hingga jari-jarinya terluka parah dan lumpuh.Tubuhnya dipenuhi luka. Ada riwayat yang menyebut lebih dari tujuh puluh luka terdapat di tubuhnya setelah perang Uhud.

Karena pengorbanannya itu, Rasulullah saw sangat memujinya. Beliau bersabda :

"Barangsiapa ingin melihat seorang syahid berjalan di muka bumi, maka lihatlah Tholhah bin Ubaidillah."(HR. At-Tirmidzi)

Masya Allah...

Betapa mulianya seorang sahabat yang rela menjadikan tubuhnya sebagai perisai bagi Nabi saw.

Setelah Rasulullah wafat, Tholhah tetap menjadi sosok yang penuh kebaikan. Ia dikenal sebagai orang yang sangat dermawan. Banyak fakir miskin dibantu olehnya. Ia tidak pernah terlalu mencintai harta meskipun Allah memberinya kekayaan yang banyak.

Konon, jika mendapatkan keuntungan besar dari perdagangan, ia segera membagikan sebagian besar hartanya kepada kaum muslimin. Ia takut jika kekayaan membuat hatinya lalai dari Allah. Inilah kehebatan para sahabat. Mereka memiliki dunia di tangan, tetapi akhirat tetap di hati.

Namun perjalanan hidup Tholhah ra juga berakhir dengan ujian besar. Pada masa fitnah di antara kaum muslimin setelah wafatnya Khalifah Utsman bin Affan ra, terjadi konflik dan peperangan yang dikenal sebagai Perang Jamal.

Di tengah kekacauan itu, Tholhah sebenarnya tidak ingin kaum muslimin saling membunuh. Ketika peperangan berlangsung, ia memilih mundur dari medan pertempuran setelah menyadari besarnya fitnah yang terjadi.

Namun takdir Allah telah tiba. Sebuah anak panah mengenainya dengan keras. Ia terluka parah dan akhirnya wafat karena luka tersebut.

Saat menjelang wafat, darah terus mengalir dari tubuhnya. Dalam keadaan lemah, Tholhah berkata : "Aku berharap kematian ini menjadi penghapus dosa-dosaku."

Subhanallah...

Sampai akhir hayatnya, hatinya tetap dipenuhi rasa takut kepada Allah dan harapan akan ampunan-Nya.

Begitulah kehidupan para sahabat. Mereka bukan manusia sempurna tanpa ujian. Mereka menangis, terluka, berjuang, dan menghadapi fitnah zaman. Tetapi hati mereka selalu kembali kepada Allah.

Hari ini kita sering mengeluh hanya karena masalah kecil. Sedikit dihina langsung marah. Sedikit kecewa langsung futur. Sedikit lelah langsung ingin berhenti dari jalan dakwah.

Padahal para sahabat telah memberikan contoh pengorbanan luar biasa demi menjaga agama ini. Tholhah ra mengajarkan bahwa hidup mulia bukan tentang banyaknya harta atau panjangnya usia, tetapi tentang seberapa besar pengorbanan kita untuk Allah Ta'ala.

Karena itu mari bertanya kepada diri sendiri :

Sudahkah kita berkorban untuk Islam?

Sudahkah kita menjaga shalat dan dakwah dengan sungguh-sungguh?

Sudahkah harta, pikiran, perasaan, waktu, dan tenaga kita digunakan di jalan Allah?

Ataukah hidup kita habis hanya untuk dunia?

Semoga Allah menanamkan dalam hati kita semangat pengorbanan, keberanian, dan keikhlasan sebagaimana yang dimiliki oleh Tholhah bin Ubaidillah ra. Semoga Allah mengumpulkan kita bersama Rasulullah saw dan para sahabat di surga-Nya kelak. Aamiin ya Rabbal ‘alamin

Read More

BERKURBAN BIAR SEMAKIN DEKAT

 

Dalam film petualangan Indiana Jones and the Temple of Doom, prekuel Raiders of the Lost Ark (1984), dikisahkan tentang sekte Thuggee yang menyembah dewi kegelapan (Dewi Kaliguna). Sekte ini, biasa mempersembahkan kurban manusia. Bahkan mereka, suku Thuggee, juga ingin mengorbankan/ menumbalkan sang Indy girl, Wilhelmina Scott.

Ibadah kurban sesungguhnya bukan hanya ibadahnya umat Islam, tetapi ibadah yang dilakukan oleh seluruh umat manusia. Karena kebutuhan manusia untuk mengabdi kepada Yang Maha Kuasa. Tetapi kemudian karena kejahilan manusia, pelaksanaan ibadah kurban mengalami penyimpangan.

“Bagi setiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban) agar mereka menyebut nama Allah atas binatang ternak yang dianugerahkan-Nya kepada mereka. Tuhanmu ialah Tuhan Yang Maha Esa. Maka, berserah dirilah kepada-Nya. Sampaikanlah (Nabi Muhammad) kabar gembira kepada orang-orang yang rendah hati lagi taat (kepada Allah).” (Al Hajj: 34).

Ibadah kurban bahkan termasuk ibadah tertua, karena sudah disyariatkan pada masa nabi Adam, yakni ketika Allah memerintahkan Habil dan Qabil untuk berkurban. Dalam Al Maidah: 27, Allah berfirman: "Ceritakanlah kepada mereka kisah dua putra Adam (Habil dan Qabil) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan kurban, maka diterima dari salah satunya (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). Ia (Qabil) berkata, 'Pasti aku akan membunuhmu!' Ia (Habil) berkata, 'Sesungguhnya Allah hanya menerima (kurban) dari orang-orang yang bertakwa.'" (QS. Al Maidah: 27).

Ibadah kurban dalam Islam, melanjutkan risalah para nabi sebelumnya termasuk nabi Ibrahim, yakni mengurbankan hewan ternak dengan ketentuan dan syarat tertentu.

Dengan kata lain ibadah kurban bukanlah syariat yang baru, melainkan tradisi ketakwaan lama yang selalu diwajibkan kepada para nabi terdahulu dan pengikutnya sebagai bentuk syukur atas limpahan nikmat dan rezeki hewan ternak.

Perintah kurban bagi umat Islam adalah manifestasi rasa syukur atas nikmat yang tak terhitung. Cobalah sekali kali merenungkan tentang nikmat Allah yang ada dalam tubuh kita. Tidak usah menghitung nikmat yang diluar tubuh kita. Maka kita akan menemukan ternyata manfaatnya  sudah tak terhitung lagi. Saking banyaknya! Karena itu sangat wajar bila Allah memerintahkan kita untuk berkurban dalam surat Al Kautsar ayat 2:

"Maka laksanakanlah salat karena Tuhanmu, dan berkurbanlah (sebagai ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah)."

Karena dalam ayat 1 nya Allah mengingatkan: "Sungguh, Kami telah memberimu (Muhammad) nikmat yang banyak."

Kata kurban (atau qurban) berasal dari bahasa Arab, yaitu qurba atau qaruba yang berarti dekat. Secara istilah, ibadah kurban bermakna melakukan penyembelihan hewan ternak (udhiyah) untuk mendekatkan diri (taqarrub) kepada Allah Swt. Karena dekatnya, saudara inti sering disebut dengan serapan kata tersebut yakni, karib kerabat.

Semoga Allah meringankan hati kita untuk melaksanakan pada hari raya kurban tahun ini dan selanjutnya. Wallahu a'lam bi shawab

Read More

TENTANG MENGHIDUPKAN ASYHURUL HURUM: SYIAR HAJI, QURBAN, DAN UKHUWAH

الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ:

Bulan Zulqaidah dan Zulhijah merupakan dua dari empat bulan haram yang dimuliakan Allah Swt. Pada keduanya berhimpun *keagungan ibadah haji, syiar Idul Adha, ibadah kurban, dan amal saleh yang dilipatgandakan ganjarannya*. Oleh karena itu, dipandang perlu menyampaikan *_"tadzkirah"_* (pengingat) ini kepada segenap kaum muslimin pada umumnya. Tadzkirah ini berisi anjuran dan ajakan untuk menyambut bulan-bulan mulia ini dengan amal terbaik.

1. *MEMULIAKAN BULAN-BULAN HARAM*

Bulan-bulan haram (Zulqaidah, Zulhijah, Muharram, dan Rajab) memiliki dua kekhususan: berbuat maksiat pada bulan-bulan tersebut dosanya lebih besar, sementara amal saleh padanya juga dilipatgandakan pahalanya. Allah Swt. berfirman,

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

*"Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah ada dua belas, dalam ketetapan Allah pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah agama yang lurus, maka janganlah kamu menzalimi dirimu di dalamnya."* 

(QS. At-Taubah: 36).

Ibn Katsir mengatakan bahwa di bulan-bulan haram ini, berbuat zalim itu lebih berat lagi dosanya, sebagaimana maksiat di tanah haram juga berlipat-lipat dosanya. *(Tafsir Al Quran Al 'Azhim, 4/148)*

Maka, sepatutnya kaum muslimin memuliakan kedua bulan ini dengan memperbanyak ibadah, menjaga lisan dari ghibah, dusta, dan namimah, menahan tangan dari kezaliman, mendamaikan perselisihan yang menyelinap di antara saudara, serta menjauhi segala maksiat. Jadikan bulan-bulan ini sebagai waktu muhasabah dan peningkatan kualitas amal.

2. *KEUTAMAAN SEPULUH HARI PERTAMA ZULHIJAH*

Sepuluh hari pertama Zulhijah adalah hari-hari paling utama untuk beramal saleh sepanjang tahun. Dari Ibn 'Abbas r.a., Rasulullah saw. bersabda:

مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامُ الْعُشْرِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ، فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ.

*"Tidak ada hari di mana amal kebaikan saat itu lebih dicintai oleh Allah daripada hari-hari ini. Rasulullah menghendaki 10 hari (awal Dzulhijjah). Lantas para sahabat bertanya: 'Wahai Rasulullah, tidak juga jihad di jalan Allah?' Rasulullah shallalahu 'alaihi wasallam menjawab: 'Tidak juga jihad di jalan Allah, kecuali orang yang keluar berjihad dengan jiwa dan hartanya, kemudian tidak kembali dengan sesuatu apapun (mati syahid)'."* 

(HR. Al-Bukhari).

Hendaknya seluruh kaum muslimin mengisi hari-hari mulia ini dengan amal terbaik: berpuasa pada tanggal 1-9 Zulhijah, terutama puasa Arafah pada 9 Zulhijah; memperbanyak takbir, tahmid, tahlil, dan dzikir; tilawah Al-Qur'an, sedekah, silaturahim, dan dakwah. Pahala amal pada hari-hari tersebut dilipatgandakan, sehingga kesempatan ini tidak boleh terlewatkan.

3. *PENETAPAN AWAL ZULHIJAH 1447 Η*

Penetapan awal bulan Hijriah bersifat ijtihadi, sehingga dimungkinkan terjadinya perbedaan pendapat antar pihak yang memiliki otoritas. Kita menghormati setiap keputusan tersebut, dan dalam konteks bernegara, kita sewajarnya mengikuti keputusan resmi ulil amri yang diwakili oleh Kementerian Agama RI.

Berdasarkan Maklumat Pimpinan Pusat Muhammadiyah Nomor 2/MLM/I.0/E/2025 dan kalender Hijriah Indonesia yang diterbitkan Kementerian Agama RI, awal Zulhijah 1447 H diperkirakan jatuh pada Senin, 18 Mei 2026, Hari Arafah pada Selasa, 26 Mei 2026, dan Idul Adha pada Rabu, 27 Mei 2026. Tanggal ini diperkirakan selaras pula dengan ketetapan Kerajaan Saudi Arabia. Insya Allah Idul Adha tahun ini berpotensi serentak antara umat Islam di tanah air dan tanah suci. Karunia ini patut kita syukuri.

Kepastian akhir tetap menunggu sidang isbat pemerintah pada akhir Zulqaidah. Sekiranya pada waktunya nanti masih terjadi perbedaan satu hari, hendaknya hal itu tidak menjadi sumber perpecahan. Setiap pihak dapat berpegang pada ketetapan yang diikutinya dengan istiqamah, serta saling menghormati pihak yang berbeda. Rasulullah saw. bersabda,

الصَّمُ يَوْمَ تَصُومُونَ ، وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ ، وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُونَ 

*"Puasa adalah pada hari kalian berpuasa, idul fitri pada hari kalian berbuka, dan idul adha pada hari kalian menyembelih kurban."*

(HR. At-Tirmidzi).

4. *PUASA HARI ARAFAH*

Puasa Arafah pada tanggal 9 Zulhijah memiliki keutamaan yang agung. Rasulullah saw. bersabda,

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْد

*"Puasa Hari Arafah, aku berharap kepada Allah agar Dia menghapus dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang."*

(HR. Muslim).

Puasa Arafah dilaksanakan pada tanggal 9 Zulhijah berdasarkan ketetapan yang berlaku di negeri masing-masing, terlepas dari kesesuaian dengan wukuf jamaah haji di Padang Arafah. Sebab, Hari Arafah ditentukan oleh hilal di setiap negara, seperti awal Ramadan dan Syawal. Selain itu, puasa Arafah disyariatkan sejak tahun ke-2 Hijriah, sementara wukuf di Arafah baru dilakukan Rasulullah saw. pada haji wadak tahun ke-10 Hijriah *(Subulus Salam, 1/60)*.

Bagi yang tidak sedang menunaikan haji, dianjurkan berpuasa pada Hari Arafah dengan penuh harap atas janji Allah Swt., dan bagi yang mampu, ditambah puasa pada tanggal 1-8 Zulhijah sebagai upaya menghidupkan sunah Rasulullah saw.

5. *IDUL ADHA, KURBAN, DAN HARI TASYRIK*

Shalat Idul Adha dilaksanakan pada tanggal 10 Zulhijah, dan ibadah kurban berlangsung sejak setelah shalat Idul Adha hingga terbenamnya matahari pada akhir Hari Tasyrik (13 Zulhijah). Bagi umat Islam yang mempunyai kelapangan rezeki sangat dianjurkan untuk berkurban di hari nahar (10 Zulhijah) dan hari tasyrik. Mayoritas ulama menyatakan hukumnya sunah muakadah, sedangkan mazhab Hanafi menyatakan wajib. Rasulullah saw. bersabda:

مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحَّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا

*"Barangsiapa yang memiliki kelapangan (rezeki) dan tidak berkurban, maka janganlah ia mendekati tempat shalat kami."* 

(HR Ibnu Majah no. 3123. Imam Al Hakim mengatakan: shahih. Lihat *_Al Mustadrak_*, 4/231-232, Lihat juga *_Shahihul Jami'_* no. 6490).

Di samping itu, ibadah kurban memiliki banyak keutamaan, di antaranya:

 * *Menghidupkan sunah* para nabi dan rasul, khususnya Nabi Ibrahim as dan Nabi Muhammad saw. *(QS. Al Hajj: 34, Ash Shafat: 102-107, Al Kautsar: 2)*

 * *Sedekah paling utama* di musim kurban dibanding sedekah lainnya, sebagaimana dikatakan Sa'id bin al Musayyab, Rabi'ah, Abu Zinad, Ahmad, Ibnu Qudamah, dan An Nawawi. *(Abdurrazaq, Al _Mushannaf_, No. 8166; Ibnu Qudamah, Al Mughni, 9/436; An Nawawi, _Majmu' Syarh Al Muhadzdzab_, 8/425)*

 * *_Tausi'atu syukr_*, yaitu memperluas dan meratakan rasa syukur, agar orang-orang fakir ikut merasakan kebahagiaan dan manfaatnya. 

*(QS. Al Hajj: 28)*

 * *_Asy-Syukru 'ala Ni'matil Hayah_**, bersyukur atas nikmat kehidupan yang Allah swt. berikan.

Bagi yang berniat kurban, dianjurkan tidak memotong kuku dan mencukur rambut sejak 1 Zulhijah hingga hewan kurbannya disembelih. Berdasarkan hadis:

إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا

*"Jika memasuki 10 hari Zulhijah dan salah seorang kamu ingin berkurban maka janganlah dia memotong rambut dan kukunya sedikit pun."* (HR. Muslim).

Para ulama berbeda pendapat tentang hukum larangan tersebut. Menurut Sa'id bin al Musayyab, Rabi'ah, Ahmad, Ishaq, dan sebagian Syafi'iyah, hukumnya haram. Imam Asy-Syafi'i dan umumnya Syafi'iyah mengatakan makruh, bukan haram. Abu Hanifah berpendapat tidak makruh, sementara Imam Malik dalam satu riwayat menyebut tidak makruh dan riwayat lain menyebut makruh. *(An Nawawi, Syarh Shahih Muslim, 6/472)*.

Hari Tasyrik (11, 12, 13 Zulhijah) adalah hari makan, minum, dan berdzikir. Dari Nubaisyah Al-Hudzali r.a., Rasulullah saw. bersabda,

أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ 

*"Hari Tasyrik adalah hari makan, minum, dan berdzikir kepada Allah."*

(HR. Muslim).

Berpuasa pada hari-hari tersebut diharamkan, kecuali bagi sebagian jamaah haji yang mengganti penyembelihan dam dengan berpuasa tiga hari sebagaimana dikatakan Ibnu Umar *(HR. Bukhari no. 1997)*. 

Kaum muslimin dianjurkan memperbanyak takbir, tahmid, dan tahlil sepanjang Hari Tasyrik.

Sangat diserukan kepada segenap kaum muslimin untuk menghidupkan syiar kurban tahun ini, baik untuk diri dan keluarga, didistribusikan ke daerah yang kurang terjangkau, untuk korban bencana di tanah air, maupun untuk saudara-saudara kita di Palestina, khususnya Gaza. Komitmen kurban hendaknya tidak tergeser oleh wacana seputar dam haji, sebab keduanya merupakan ibadah yang berbeda tujuan, waktu, dan sasarannya.

6. *KEPEDULIAN KEPADA PALESTINA DAN DAERAH BENCANA*

Kezaliman terhadap rakyat Palestina, khususnya Gaza yang setiap hari kehilangan jiwa di tengah kelaparan dan kehancuran, masih terus berlangsung. Termasuk saudara-saudara kita di tanah air yang memerlukan uluran tangan. Rasulullah SAW menggambarkan ukhuwah islamiah:

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطَفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ . إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

*"Perumpamaan kaum mukminin dalam saling mencintai, mengasihi, dan menyayangi adalah seperti satu tubuh: jika satu anggota mengaduh kesakitan, seluruh tubuh ikut tidak bisa tidur dan demam."* 

(HR. Muslim).

Bentuk kepedulian dapat ditempuh melalui doa di waktu-waktu mustajab (terutama Hari Arafah, sepertiga malam terakhir, dan bakda shalat fardhu), bantuan kemanusiaan berupa zakat, infak, sedekah, wakaf, dan kurban melalui lembaga-lembaga yang amanah, serta penggalangan opini dan pembelaan Palestina di berbagai media, termasuk melalui materi khutbah Idul Adha dan kajian Zulhijah.

Secara fikih, *naqlul udh-hiyah* (memindahkan kurban ke luar daerah pemilik kurban) dibolehkan dan sah jika kondisi di daerah tujuan benar-benar memerlukannya

Read More

MENUMBUHKAN MILITANSI

 

Bila kita mempelajari tentang militansi, dari berbagai referensi akan kita dapatkan bahwa menumbuhkan militansi dimulai dari penanaman nilai (ideologi/perjuangan atau fikrah) kemudian lanjut ke pembentukan identitas ke-kitaannya.

Dalam beberapa referensi disebutkan bahwa militansi dapat ditumbuhkan dari, 

1. Pemahaman mendalam terhadap tujuan dan fikrah (ideologi) yang diperjuangkan. 

2. Penanaman keikhlasan yang merupakan buah dari rasa cinta kepada tanah air, agama atau organisasi. 

3. Pelatihan dan pendampingan spiritual untuk membagun loyalitas. 

4. Pelatihan dan penugasan teknis dan operasional agar kemampuan teknisinya semakin tumbuh-berkembang, cerdas, kreatif dan inovatif.

Militansi berakar pada keyakinan mendalam bahwa tindakan yang dilakukan adalah bentuk pengabdian kepada nilai (fikrah perjuangan), bukan sekadar tugas organisasi. 

Bila kita telisik lebih jauh, 'perasaan' militansi yang (sedang) menurun boleh jadi karena penghayatan dan pengamalan terhadap butir butir kesetiaan mulai luntur. Butir butir tersebut sesungguhnya adalah nilai nilai yang seharusnya tertanam dan menjadi identitasnya. Oleh karena itu, untuk membangun kembali militansi yang patah, perlu dilakukan revitalisasi nilai.

Revitalisasi nilai Arkanul Bai'at adalah upaya menghidupkan kembali 10 rukun janji setia (bai'at) agar tetap relevan sebagai komitmen moral dan operasional bagi  aktivis dakwah di kekinian dan kedisinian.

Arkanul Bai'at bagaikan "ruh" bagi kehidupan dakwah; tanpanya, gerakan dakwah akan kehilangan arah, soliditas jamaah melemah dan militansi menurun.

Bila seorang kehilangan ruh nya, maka bukan saja akan kehilangan arah, kehilangan kebanggaan kepada identitas nya tetapi juga etosnya (disiplin, dedikasi, dan tanggung jawab).

Bagaimana orang yang kehilangan ruh, identitas dan etosnya digambarkan dengan baik dalam sebuah satir dalam buku "Mati Ketawa Cara Rusia":

Sebuah komisi mengunjungi sebuah sekolah untuk menjajaki patriotisme para siswa.

“Hymie,” seorang murid dipanggil untuk ditanyai.

“Siapa ayahmu?”

“Ayah saya adalah Uni Soviet,” jawab Hymie.

"Anak pintar! Dan siapa ibumu?"

“Ibu saya adalah Partai Komunis,” sahut Hymie.

"Bukan main! Dan apa keinginanmu setelah dewasa?"

“Menjadi Yatim Piatu!”

Dalam Islam, seorang mujahid itu, pastinya tetap membara semangat dan mikitansinya sebagaimana firman Allah Ta'ala, 

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱصۡبِرُوا۟ وَصَابِرُوا۟ وَرَابِطُوا۟ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

"Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap-siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung" (QS. Ali 'Imran: 200). Wallahul musta'an[]Gaf

Read More

KESALEHAN ADALAH PRODUKTIVITAS

 

Ramadhan berlaku sudah, maka pentingnya menjaga keshalehan setiap individu, yang umumnya meningkat dibulan Ramadhan.

Keshalehan tidak hanya terkait dengan ketaatan dalam beribadah karena shaleh itu maknanya luas.

Shaleh (صالح) dalam bahasa Arab berarti baik, benar, bermanfaat, atau terhindar dari kerusakan. 

Secara istilah, shaleh sering merujuk pada individu yang taat beribadah, suci/beriman, memiliki budi pekerti mulia, dan perilakunya bermanfaat serta sesuai dengan ajaran agama, tidak membawa kerusakan bagi lingkungan.

Ada beberapa level atau macam kesalehan:  keshalehan ritual, keshalehan susila, keshalehan sosial dan keshalehan profesional.

Umumnya kita melihat keshalehan hanya pada satu aspek saja, ritual. 

Ini (keshalehan ritual) adalah keshalehan level pertama dari empat level keshalehan.

Hal ini sesuai dengan penjelasan KBBI, dimana shaleh diartikan sebagai taat, sungguh-sungguh menjalankan ibadah, serta suci dan beriman.

 

Tetapi bila merujuk pada makna generik dari kata dasar dalam bahasa Arab, pengertian shaleh lebih luas dari KBBI. Sehingga orang saleh adalah mereka yang menggabungkan thayib (sehat fisik), khair (sifat baik), makruf (perbuatan baik), bermanfaat (untuk dirinya dan orang lain) dan ihsan (totalitas/profesional melakukan karena Allah).

Jenis atau level kedua adalah keshalehan susila. Susila adalah budi bahasa dan prilaku yang baik. 

Kashalehan ini terkait dengan hubungan antar personal seperti hubungan antara anak dengan orang tua atau hubungan antara laki-laki dengan perempuan yang harus dilakukan  sesuai dengan aturan yang seharusnya.

Dalam bahasa Sansekerta, (Su) artinya baik, sedangkan (sila) artinya aturan atau tingkah laku.

Dalam Islam aturan yang mengatur tingkah laku seseorang dengan orang tuanya, dengan kerabatnya dan dengan lawan jenisnya tertuang dengan jelas dan tegas. Penuh dengan penghormatan dan pemuliaan.

Ketiga, keshalehan sosial. Istilah ini sudah sering dan cukup lama kita dengar. 

Kesalehan sosial adalah perilaku atau sikap seseorang yang menunjukkan kepedulian, empati, dan kebermanfaatan (seseorang) bagi orang lain maupun lingkungan sekitarnya. 

Oleh karena itu seseorang disebut memiliki keshalehan sosial bila dalam dirinya tertanam sikap solidaritas sosial, toleransi, sikap tolong-menolong, dan empati terhadap kesulitan orang lain. 

Berbicara dan fleksing tentang kemewahan, makan enak, jalan jalan manis manja didepan orang orang yang kesusahan menunjukkan rendahnya keshalehan sosial. 

Dalam surah At-Takasur, Allah memberikan teguran bagi mereka yang saling pamer kemewahan dan jumlah kekayaan. Firman-Nya,

"Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, sampai kamu masuk ke dalam kubur.". 

Ayat ini turun sebagai teguran bagi mereka yang saling pamer kemewahan dan jumlah kekayaan. 

Ada juga nasihat masyhur dari Ali bin Abi Thalib ra yang secara eksplisit menyebutkan: "Jangan bicara tentang hartamu di hadapan orang miskin."

Nasihat ini bertujuan untuk menjaga hati mereka (orang miskin) agar tidak merasa sedih atau rendah diri juga sebaliknya agar yang kaya tidak sombong. Karena sombong adalah "menolak kebenaran dan meremehkan orang lain".

Orang yang miskin empati disebut apatis, tidak peduli, acuk tak acuh bahkan anti sosial. Kawannya egosentris, sosiapat dan narsistik. Yang kesemuanya haus akan validasi dari orang lain.

Kesalehan yang keempat adalah  keshalehan profesional.

Islam sangat menekankan profesionalisme dalam bekerja atau itqanul amal, yang maknanya bekerja dengan sungguh-sungguh, tekun, teliti, tuntas dan berkualitas. Tidak asal asalan.  

Mengenai hal, Aisyah ra berkata, Rasulullah Saw bersabda: "Sesungguhnya Allah mencintai seseorang yang apabila bekerja, mengerjakannya secara itqan (profesional/bersungguh-sungguh)" (HR. Thabrani, Baihaqi).

Kerja ikhlas, kerja cerdas, kerja tuntas dan kerja berkualitas adalah ciri dan karakter dari orang shaleh dari mulai ibadah ritualnya sampai dengan pekerjaannya.

Tidak hanya dalam pelaksanaan ibadah ritualnya yang dilakukan secara khusuk, tumakninah dan tertib tetapi dalam pekerjaan profesionalnya pun kurang lebihnya ya seperti itu. Tuntas dan berkualitas.

Kedepan semoga tidak ada lagi ungkapan, "Dia orang shaleh, rajin ke masjid tapi jarang berinteraksi dengan lingkungannya. Nggak pernah gotong royong, nggak ikut ronda bahkan jarang ikut ngelayat (takziah)..."

Idealnya seorang dai adalah sosok individu shaleh yang syumuliyah bukan shaleh yang juz'iyah.

"Seorang mukmin yang bergaul dengan manusia dan bersabar atas gangguan mereka, lebih baik daripada mukmin yang tidak bergaul dengan manusia dan tidak bersabar atas gangguan mereka."(HR. At-Tirmidzi no. 2507, Ahmad, dan Ibnu Majah). 

Kesalehan adalah produktivitas yang tiada henti mengajak orang lain untuk menjadi saleh. Kesalehan itu adalah rekruitmen tiada henti. Wallahul Musta’an

Read More

Malam Takbiran Semarakkan!

 

 Allah Ta’ala berfirman:

وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

_Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur._ (QS. Al Baqarah (2): 185)

Ayat  di atas dijadikan dalil oleh Ibnu Abbas, Imam Asy Syafi’i dan umumnya ulama,  bahwa bertakbir pada hari Idul Fitri adalah _dimulai ketika berakhirnya Ramadhan pada saat tenggelamnya matahari. Istilah di negeri kita adalah malam takbiran._ 

Pada ayat ini, diperintahkan untuk  mulai bertakbir ketika sudah sempurna bilangan puasanya, dan bilangan puasa telah cukup sempurna setelah mereka berbuka pada puasa terakhir Ramadhan di malam harinya.

Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah mengatakan:

وقال قوم التكبير من ليلة الفطر إذا رأوا الهلال حتى يغدوا إلى المصلى وحتى يخرج الامام

_Segolongan ulama mengatakan bahwa bertakbir dilakukan sejak malam hari raya Idul Fitri jika telah terlihat hilal, sampai pagi hari hari menuju lapangan dan sampai keluarnya imam ke tempat shalat._ ( Fiqhus Sunnah, 1/325)

Imam Asy Syafi’i Radhiallahu ‘Anhu berkata dalam Al Umm ketika mengomentari ayat di atas:

فَسَمِعْت من أَرْضَى من أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ أَنْ يَقُولَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ عِدَّةَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَتُكَبِّرُوا اللَّهُ عِنْدَ إكْمَالِهِ على ما هَدَاكُمْ وَإِكْمَالُهُ مَغِيبُ الشَّمْسِ من آخِرِ يَوْمٍ من أَيَّامِ شَهْرِ رَمَضَانَ

_Aku mendengar dari orang-orang yang aku ridhai dari kalangan ulama yang mengerti Al Quran, yang mengatakan “Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya” yaitu bilangan puasa di bulan Ramadhan, dan bertakbir ketika sempurna bilangannya “atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu” sempurnanya itu adalah ketika tenggelamnya matahari pada akhir hari di hari-hari bulan Ramadhan._

Lalu, Imam Asy Syafi’i melanjutkan:

فإذا رَأَوْا هِلَالَ شَوَّالٍ أَحْبَبْتُ أَنْ يُكَبِّرَ الناس جَمَاعَةً وَفُرَادَى في الْمَسْجِدِ وَالْأَسْوَاقِ وَالطُّرُقِ وَالْمَنَازِلِ وَمُسَافِرِينَ وَمُقِيمِينَ في كل حَالٍ وَأَيْنَ كَانُوا وَأَنْ يُظْهِرُوا التَّكْبِيرَ وَلَا يَزَالُونَ يُكَبِّرُونَ حتى يَغْدُوَا إلَى الْمُصَلَّى وَبَعْدَ الْغُدُوِّ حتى يَخْرُجَ الْإِمَامُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يَدَعُوا التَّكْبِيرَ

_Maka, jika sudah terlihat hilal bulan Syawal aku suka bila manusia bertakbir baik secara berjamaah atau sendiri di masjid, pasar, jalan-jalan, rumah-rumah, para musafir, dan para mukimin pada setiap keadaan, di mana saja mereka berada hendaknya menampakkan takbirnya, dan terus menerus takbir sampai datangnya pagi hingga menunju lapangan dan setelah itu sampai imam keluar untuk shalat, kemudian mereka sudahi takbir itu._

*( _Al Umm,_ 1/231. Darul Ma’rifah)*

Jadi, bertakbir bukan hanya di masjid tapi juga di rumah, di jalan-jalan, pasar, dan lainnya. Sendiri atau berjamaah.

Wallahu A'lam 

Wa Shallallahu 'ala Nabiyyina Muhammadin wa 'Ala Aalihi wa Shahbihi wa Sallam 

Read More

Pertanyaan lebih dari tiga orang:

 

Bingung Kok Puasanya Jadi 31 Hari

*Tentang orang yang berpuasa saat di negeri yang puasanya 18 FEBRUARI, lalu kembali ke Indonesia yang pemerintahnya kemungkinan hari raya 21 MARET, berarti ditotal puasanya 31 hari. Ini bagaimana?*

Jawaban:

Bismillahirrahmanirrahim 

Pada prinsipnya berpuasa dan berhari raya mengikuti mayoritas manusia di negeri saat ia tinggal. Ini berdasarkan hadits:

الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُوْمُوْنَ, وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُوْنَ, وَاْلأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّوْنَ

“Puasa itu adalah di hari kalian (umat Islam) berpuasa, hari raya adalah pada saat kalian berhari raya, dan berkurban/ Idul Adha di hari kalian berkurban.” 

(HR. At Tirmidzi no. 697. Shahih. Lihat Ash Shahihah no. 224)

Imam At Tirmidzi menjelaskan:

وَفَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ الصَّوْمَ وَالْفِطْرَ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَعُظْمِ النَّاسِ

_“Sebagian ahli ilmu menafsirkan hadits ini, mereka berkata : makna hadits ini adalah berpuasa dan berbuka adalah bersama jama’ah dan mayoritas orang (Ummat Islam).”_ (Ibid)

Imam Al Munawi berkata:

أي الصوم والفطر مع الجماعة وجمهور الناس

_Yaitu berpuasa dan berbuka bersama jama’ah dan mayoritas manusia._ (At Taisir bisyarhi Al jami’ Ash Shaghir, 2/208)

Ketentuan ini, jika berdampak pada puasa orang tersebut lebih dari 30 hari, pun tidak masalah. Para ulama penyusun kitab Al Fiqh Al Manhaji, menjelaskan:

لأنه بالانتقال إلى بلدهم صار واحداً منهم، فيلزمه حكمهم

_Karena dengan berpindah ke negeri mereka, ia menjadi bagian dari mereka, sehingga hukum mereka pun berlaku atas dirinya._ 

*(Al Fiqh Al Manhaji 'ala Madzhab Al Imam Asy Syafi'i, 2/78)*

Imam Ibnu Hajar Al Haitami menjelaskan:

وَلَوْ سَافَرَ مِنْ بَلَدِ الرُّؤْيَةِ لِبَلَدٍ بَعِيدٍ لَمْ يُرَ فِيهِ الْهِلَالُ أَتَمَّ مَعَهُمْ ثَلَاثِينَ أَوْ أَكْثَرَ لِأَنَّهُ بِالانْتِقَالِ إلَيْهِمْ صَارَ مِنْهُمْ

_Seandainya seseorang bepergian dari negeri yang di sana hilal terlihat menuju negeri yang jauh, yang di sana hilal tidak terlihat, *maka ia menyempurnakan puasa bersama mereka menjadi 30 hari atau bahkan lebih,* karena dengan berpindah ke negeri mereka, ia menjadi bagian dari mereka._

(Imam Ibnu Hajar al Haitami, Tuhfatul Muhtaj)

Imam Al Qalyubi mengatakan:

وَلَوْ انْتَقَلَ مِنْ بَلَدِ الرُّؤْيَةِ إلَى بَلَدٍ لَمْ يُرَ فِيهِ أَتَمَّ مَعَهُمْ وَإِنْ زَادَ عَلَى الثَّلَاثِينَ

_Seandainya seseorang berpindah dari negeri tempat hilal terlihat ke negeri yang di sana hilal tidak terlihat, maka ia menyempurnakan puasa bersama mereka, *meskipun hal itu menyebabkan puasanya lebih dari 30 hari.*_

(Imam Al Qalyubi, Hasyiyah Al Qalyubi)

Ini juga menjadi pendapat Syaikh Utsaimin, bahwa walau hal itu membuatnya lebih dari 30 hari tidak masalah.

Dijelaskan dalam Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyah, yang dipimpin oleh ulama fiqih Qatar, Syaikh Abdullah Al Faqih:

فهذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم، فالأصح عند الشافعية وهو ما رجحه العلامة العثيمين رحمه الله أن من سافر إلى بلد تأخر فطرهم لزمه أن يصوم معهم وإن زاد على ثلاثين يوما، قال في مغني المحتاج: ( وإذا لم نوجب على ) أهل ( البلد الآخر ) وهو البعيد ( فسافر إليه من بلد الرؤية ) من صام به ( فالأصح أنه يوافقهم ) وجوبا ( في الصوم آخرا ) وإن كان قد أتم ثلاثين لأنه بالانتقال إلى بلدهم صار واحدا منهم فيلزمه حكمهم

"Masalah ini merupakan perselisihan di antara para ulama. Pendapat yang paling kuat dalam mazhab Syafi‘i — dan yang juga dikuatkan oleh Muhammad ibn Shalih al-Utsaimin rahimahullah — adalah bahwa orang yang bepergian ke suatu negeri yang Idul Fitri-nya lebih lambat, maka ia wajib berpuasa bersama mereka, walaupun jumlah puasanya menjadi lebih dari tiga puluh hari.

Disebutkan dalam kitab Mughni al-Muhtaj:

‘Apabila kita tidak mewajibkan (mengikuti ru’yah) bagi penduduk negeri yang lain yang jauh, lalu seseorang bepergian ke negeri tersebut dari negeri yang telah melihat hilal, maka pendapat yang paling sahih adalah ia harus mengikuti mereka dalam berpuasa pada akhir Ramadhan, meskipun ia telah menyempurnakan tiga puluh hari. Hal itu karena dengan berpindah ke negeri mereka, ia menjadi bagian dari mereka, sehingga berlaku baginya hukum yang berlaku bagi mereka.’”

(Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyah no. 139408)

Demikian. Wallahu A'lam

Wa Shallallahu 'ala Nabiyyina Muhammadin wa 'Ala Aalihi wa Shahbihi wa Sallam 

Read More

Selamat Hari Raya Idul Fitri

 

• Selamat Idul Fitri 1447 H! Mari rayakan kemenangan tahun 2026 ini dengan hati yang lapang dan senyum yang tulus.
• Di hari yang fitri ini, semoga Allah memberkahi setiap langkah kita dengan kedamaian. Maaf lahir dan batin untuk semua.
• Taqabbalallahu minna wa minkum. Selamat menyambut Idul Fitri 2026 dengan harapan baru dan semangat kembali ke fitrah.
• Meski waktu terus berjalan begitu cepat, pintu maaf akan selalu terbuka. Selamat Lebaran 1447 Hijriah, mohon maaf atas segala khilaf.
• Cahaya Syawal 2026 telah bersinar terang. Mari kita sambut hari raya kemenangan ini dengan saling memaafkan dan menebar kebaikan

Akhmad Fadli, ST

Read More

Rangkuman Pertanyaan Di Beberapa Grup

*1️⃣ Shalat Id di Tempat kami koq di lapangan, bukan di masjid*

Jawaban:

Mayoritas ulama mengatakan shalat id lebih diutamakan di lapangan, namun boleh di masjid, atau di mana pun asalkan suci, seperti di rumah, aula, dll. 

Sdgkan mazhab Syafi'i lebih mengutamakan di masjid jika mampu menampung semua jamaah, jika tidak mampu, barulah di lapangan.

Maka, Shalat id, baik di masjid, rumah, lapangan, atau di mana saja, boleh dan sah.

Imam asy Syafi'i Rahimahullah mengatakan:

ويصلي العيدين المنفرد في بيته والمسافر والعبد والمرأة

_Shalat dua hari raya seorg diri di rumah baik musafir, hamba sahaya, dan wanita._

(Mukhtashar al Umm, 8/125)

Imam An Nawawi menjelaskan:

أما الاحكام فقال اصحابنا تجوز صلاة العيد في الصحراء وتجوز في المسجد فان كان بمكة فالمسجد الحرام أفضل بلا خلاف

_Ada pun masalah hukum-hukumnya, sahabat-sahabat kami (Syafi’iyah) mengatakan bolehnya shalat  ‘Id di lapangan dan bolehnya di masjid.  Jika di Mekkah, maka Masjidil Haram adalah lebih utama, tanpa diperdebatkan lagi._

(Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, 5/5)

Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah mengatakan:

 تصح صلاة العيد من الرجال والنساء مسافرين كانوا أو مقيمين جماعة أو منفردين، في البيت أو في المسجد أو في المصلى.

_Shalat Id itu sah dilalukan oleh pria, wanita, musafir, mukimin, berjamaah, sendiri,  di masjid, di rumah, atau dilapangan._ (Fiqhus Sunnah, 1/321)

Imam Ibnu Qudamah Rahimahullah mengatakan:

وهو مخير ، إن شاء صلاها وحده ، وإن شاء صلاها جماعة. قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: أَيْنَ يُصَلِّي؟ قَالَ: إنْ شَاءَ مَضَى إلَى الْمُصَلَّى، وَإِنْ شَاءَ حَيْثُ شَاءَ.

_Dia boleh memilih, jika mau dia bisa shalat sendiri, jika mau dia bisa shalat berjamaah. Abu Abdillah (Imam Ahmad) ditanya, di mana shalatnya? Beliau menjawab: "Jika dia mau di mushalla (lapangan), kalau dia mau dimana saja_." (al Mughni, 2/290)

*2️⃣ Zakat via transfer, apakah boleh? Kan tidak ada ijab Qabul?*

Jawaban:

Berjumpa dan berjabat tangan dalam sedekah, dan melafazkan ijab Qabul,  antara pemberi dan penerima adalah sunnah, dan bukan syarat sahnya sedekah. Baik pada  zakat atau sedekah sunnah.

Imam As Suyuthi menjelaskan:

فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ لَفْظًا، بَلْ يَكْفِي الْبَعْثُ مِنْ الْمُهْدِي، وَالْقَبْضُ مِنْ الْمُهْدَى إلَيْهِ .... وَمِنْهُ: الصَّدَقَةُ قَالَ الرَّافِعِيُّ: وَهِيَ كَالْهَدِيَّةِ، بِلَا فَرْقٍ

_Yang shahih adalah tidak disyaratkan adanya ijan qabul secara lafaz, tetapi sudah cukup (sah) terjadinya perpindahan dari pemberi dan penerima... Di antaranya dalam hal sedekah (zakat). Ar Rafi'i mengatakan: "Ini sebagaimana memberikan hadiah, tidak ada bedanya."_ (Al Asybah wan Nazhair, 1/278-279)

Sehingga sedekah atau zakat dengan transfer tidak masalah, Ijab Qabul (serah terima) hakikatnya telah terjadi dgn perpindahan tangan  dari Muzakki ke Amil atau mustahiq. Semua ini tetap mendapatkan keutamaannya, asalkan ikhlas. 

*3️⃣ Wajibkah Zakat Fitrah bagi anak yang masih di kandungan?*

Jawaban:

JIKA bayi itu lahirnya SEBELUM tenggelam matahari di akhir Ramadhan maka  wajib dizakat fitrahkan. Tapi jika setelah tenggelam matahari bayi itu masih di perut ibunya, maka belum wajib.

Syaikh Abdullah Al Faqih Hafizhahullah mengatakan:

فإذا ولد الطفل قبل غروب شمس آخر يوم من رمضان أخرجت عنه زكاة الفطر، أما إذا غربت شمس آخر يوم من رمضان وهو في بطن أمه فلا يجب إخراجها عنه. هذا هو الراجح من أقوال أهل العلم، وهو مذهب الحنابلة، والأظهر عند الشافعية وأحد قولي المالكية، وعللوا ذلك بأنه كان في بطن أمه وقت وجوب الزكاة فلا يجب إخراجها عنه

_Jika lahirnya bayi sebelum terbenam matahari di akhir Ramadhan, maka wajib baginya dikeluarkan zakat fitri._

_Ada pun jika matahari terbenam di hari akhir Ramadhan bayi itu masih di perut ibunya maka tidaklah wajib zakat untuknya._

_Inilah pendapat yang lebih kuat dari berbagai pendapat ulama. Inilah madzhab Hanabilah, dan yang benar dari Syafi'iyah, salah satu pendapat Malikiyah. Alasannya adalah jk bayi tsb masih di perut ibunya di waktu wajibnya zakat, maka tidak wajib mengeluarkan zakat untuknya._

(Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyyah no. 6406)

*4️⃣ Mudik Shalat Wajib di Kendaraan, bolehkah?*

Jawaban:

Safar di kendaraan dan tidak bs berhenti untuk shalat, bisa shalat di kendaraan  namun dalam rangka _lihurmatil waqti_ (utk menghormati waktunya), yg nantinya diulang sesampai tujuan. Alasannya, Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Sallam tidak pernah shalat fardhu di kendaraan. Semua hadits2 tentang shalatnya Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Sallam di kendaraan itu tentang shalat sunah.

Sebagian ulama mengatakan tidak perlu diulang, tetapi diulang lebih hati-hati.

Imam An Nawawi _Rahimahullah_ berkata:

قال أَصْحَابُنَا وَلَوْ حَضَرَتْ الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ وَهُمْ سَائِرُونَ وَخَافَ لَوْ نَزَلَ لِيُصَلِّيَهَا عَلَى الْأَرْضِ إلَى الْقِبْلَةِ انْقِطَاعًا عَنْ رُفْقَتِهِ أَوْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ لَمْ يَجُزْ تَرْكُ الصَّلَاةِ وَإِخْرَاجُهَا عَنْ وَقْتِهَا بَلْ يُصَلِّيهَا عَلَى الدَّابَّةِ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ وَتَجِبُ الْإِعَادَةُ لِأَنَّهُ عُذْرٌ نَادِرٌ هَكَذَا ذَكَر الْمَسْأَلَةَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ وَالرَّافِعِيُّ وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ يُصَلِّي عَلَى الدَّابَّةِ كَمَا ذَكَرْنَا قَالَ وَوُجُوبُ الْإِعَادَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدَهُمَا لَا تَجِبُ كَشِدَّةِ الْخَوْفِ وَالثَّانِي تَجِبُ لِأَنَّ هَذَا نَادِرٌ 

_Para sahabat kami (Syafi'iyah) mengatakan: Jika masuk waktu shalat WAJIB, dan mereka dalam posisi perjalanan, dan khawatir jika shalatnya mereka menghadap kiblat membuat mereka terputus dari rombongan, atau khawatir atas keselamatan diri sendiri, atau hartanya, di sisi lain shalat tidak boleh ditinggalkan atau keluar dari waktunya, *maka hendaknya dia shalat di atas kendaraannya untuk menghormati waktunya*, dan wajib baginya nanti untuk mengulanginya karena itu adalah 'udzur yang langka._

_Demikianlah bahasan  masalah ini, seperti yang dikatakan segolongan ulama di antara mereka  pengarang At Tahdzib dan Ar Rafi'iy._

_Al Qadhi Husein mengatakan tentang shalat di atas kendaraan seperti yang kami sebutkan, menurutnya kewajiban mengulangi itu ada dua makna: *Pertama.* TIDAK WAJIB mengulangi karena sama dengan shalat dalam keadaan sangat khawatir/khauf. *Kedua.* WAJIB ulangi, sebab ini udzur yang langka._

*(Al Majmu' Syarh Al Muhadzdzab, 3/242)*

Syaikh Abdullah Al Faqih _Hafizhahullah_ mengatakan:

ونقل عن بعضهم أنه لا تجب الإعادة، لأن فعل الفرض يطلب مرة واحدة، وهو الراجح، وإن كانت الإعادة أحوط. 

_Dinukil dari sebagian ulama TIDAK WAJIBnya mengulangi shalatnya, karena melakukan shalat wajib itu hanya sekali di waktu yang sama, inilah pendapat yang lebih kuat, walau mengulangi itu adalah lebih hati-hati._

 *(Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyyah no.  14833)*

Wallahu A'lam

Wa Shallallahu 'ala Nabiyyina Muhammad wa ala Alihi wa Shahbihi wa Sallam 

Read More

PERSIAPAN MENJEMPUT LAILATUL QADAR

 

Oleh: Aunurrafiq Saleh Tamhid

اِنَّاۤ اَنْزَلْنٰهُ فِيْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ

"Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) pada malam qadar." (QS. Al-Qadr: 1)

Allah meletakkan lailatul qadar di bagian akhir Ramadhan agar hari-hari sebelumnya menjadi "persiapan" dan "pengkondisian" untuk menjemput kebaikan, rahmat dan karunia-Nya yang tak terhingga besarnya. 

Semoga ruhiyah kita telah melakukan "mi'raj" (perjalanan spiritual) menuju Allah hingga saat lailatul qadar hadir ruhiyah kita telah berada dalam kondisi dekat dengan Allah lalu mampu mengisi lailatul qadar dengan ibadah-ibadah terbaik dengan ikhlas, penuh semangat dan jernih hati.

Sedemikian besar rahmat Allah dalam lailatul qadar ini hingga kita layak melakukan persiapan jiwa dan pengkondisian untuk mendapatkannya. Karena kesiapan jiwa akan mengalahkan berbagai hambatan fisik, alasan kesibukan dan kemalasan.

Kesiapan jiwa bisa dilakukan di antaranya dengan dua hal berikut.

Pertama: Berdoa kepada Allah agar mempertemukan kita dengan lailatul qadar, dengan beberapa doa berikut (sebagai upaya yang bisa dilakukan):

اللهم بلغنا ليلة القدر و اكتبنا ممن شهد ليلة القدر

"Ya Allah sampaikan kami hingga bertemu lailatul qadar dan catatlah kami termasuk orang yang mendapat lailatul qadar".

Doa ini untuk mengkondisikan jiwa agar lailatul qadar menjadi moment yang dinantikan dan diharap kedatangannya.

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

"Ya Allah, bantulah aku untuk berdzikir dan bersyukur kepada-Mu serta beribadah kepada-Mu dengan baik".

Melalui doa ini kita memohon pertolongan Allah agar bisa mendapatkan lailatul qadar dan mampu mengisinya dengan ibadah yang terbaik. Tanpa pertolongan Allah tidak ada sesuatu pun kebaikan yang bisa kita lakukan.

Dalam riwayat lain disebutkan bahwa doa ini menunjukkan keseriusan kita dalam berdoa.

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتُحِبُّونَ أَنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ قُولُوا اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى شُكْرِكَ وَذِكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

"Dari Abu Hurairah dari Nabi saw , beliau bersabda: Apakah kalian senang untuk bersungguh-sungguh dalam berdoa, ucapkanlah: "Ya Allah bantulah kami untuk bersyukur kepada-Mu dan berdzikir kepada-Mu serta beribadah yang baik kepada-Mu" (Musnad Ahmad 7641).

رَّبِّ اَنْزِلْنِيْ مُنْزَلًا مُّبٰـرَكًا وَّاَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِيْنَ

"Ya Tuhanku, tempatkanlah aku pada tempat yang diberkahi, dan Engkau adalah sebaik-baik pemberi tempat." (QS. Al-Mu'minun: 29)

Melalui doa ini kita berharap Allah menempatkan kita berada di tempat dan waktu yang berkah hingga memungkinkan kita mendapatkan lailatul qadar, khususnya di saat pandemi ini. Sekalipun hanya bisa beri'tikaf di masjid rumah tetapi Allah tetap memberikan pahala ibadah lailatul qadar seutuhnya.

Kedua: Mengagungkan lailatul qadar di dalam hati. Firman Allah:

ذٰلِكَ وَمَنْ يُّعَظِّمْ شَعَآئِرَ اللّٰهِ فَاِ نَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوْبِ

"Demikianlah (perintah Allah). Dan barang siapa mengagungkan syi'ar-syi'ar Allah, maka sesungguhnya hal itu timbul dari ketakwaan hati." (QS. Al-Hajj: 32)

Lailatul qadar tidak sama dengan malam-malam biasa, tetapi malam istimewa yang dipilih Allah menjadi malam terbaik diantara semua malam yang diciptakan Allah sepanjang zaman. Bahkan malam ini dihadiri seluruh malaikat Allah hingga tidak ada tempat kosong di bumi kecuali diisi oleh malaikat-malaikat itu. 

Karena itu, kita harus mengagungkan malam tersebut, karena ia termasuk syi'ar Allah. Sebelum mengagungkannya dengan tilawah al-Quran, taubat, istighfar, dzikir, doa, shalat dan munajat, kita harus mengagungkannya terlebih dahulu di dalam hati dengan mengimani berbagai keutamaannya dan mengharap keberkahan dan kebaikannya. Juga merasa rugi besar jika tidak mendapatkannya.

Mengagungkannya di dalam hati bisa dilakukan misalnya dengan membaca surat al-Qadar di setiap rakaat shalat wajib atau sunah agar kita hidup bersama makna-makna dan suasana surat tersebut. Dengan cara seperti ini semoga hati kita sangat mengagungkan lailatul qadar dan termotivasi dengan kuat untuk mendapatkannya.

Semoga dengan upaya dan doa ini Allah berkenan mencatat kita termasuk orang yang mendapat pahala lailatul qadar dan kebaikannya, sekalipun mungkin Allah menakdirkan kematian sebelum lailatul qadar tiba.

Read More

Masjidil Haram

 

Masjidil Haram di Makkah menempati urutan teratas sebagai bangunan paling mahal di dunia, dibangun dengan biaya sekitar 100 miliar dolar AS.

Luas: Satu juta (1.000.000) meter persegi

Kapasitas:

🕋 Dapat menampung dua (2) juta jamaah

🕋 Menerima sekitar dua puluh (20) juta pengunjung setiap tahun

🕋 Buka 24 jam dan tidak pernah sepenuhnya ditutup selama lebih dari 1.400 tahun

🕋 Memiliki 1.800 petugas kebersihan

🕋 40 mobil listrik khusus kebersihan sanitasi

🕋 60 mesin sanitasi listrik untuk membersihkan pelataran terbuka

🕋 2.000 tempat sampah sanitasi tersebar di seluruh area

🕋 Lantai ditutupi 40.000 karpet, dengan total panjang melebihi jarak Jeddah–Makkah (79 km)

🕋 13.000 toilet, dibersihkan empat (4) kali setiap 6 jam

🕋 25.000 dispenser air (salah satu sistem distribusi air terbesar di dunia)

🕋 100 sampel air minum diuji setiap hari

🕋 Kelebihan air sumur Zamzam disimpan dalam tangki setara 1.700.000 botol air (masing-masing 10 liter)

🕋 Layanan Tilawah Haramain:

– Siaran bacaan Al-Qur’an 24 jam nonstop

– Menggunakan 10 metode qira’at yang diakui

– Lebih dari 500.000 episode telah disiarkan ke 180 negara dalam waktu 3 tahun

🕋 Lebih dari 2.000 loker penyimpanan untuk barang pribadi

🕋 Ratusan unit pendingin udara tersebar di dalam masjid

🕋 Lantai masjid memantulkan cahaya dan panas, membantu pengaturan suhu ruangan

🕋 Aplikasi pemandu elektronik untuk menunjukkan lokasi bagian mana pun di masjid

🕋 Sistem audio yang sangat canggih dan efisien:

– Salah satu sistem suara terbesar dan paling kompleks di dunia

– Tingkat kesalahan audio: 0%

– 6.000 speaker

– 4 sistem audio berbeda

– 50 tenaga ahli teknik suara

🕋 Mushaf Al-Qur’an diterjemahkan ke 65 bahasa

🕋 Khutbah Jumat diterjemahkan ke 5 bahasa

🕋 Fasilitas lengkap bagi penyandang disabilitas

🕋 10.000 kursi roda manual tersedia gratis

🕋 400 kursi roda elektronik

🕋 Kursi roda otomatis dua roda dan tiga roda

🕋 Layanan khusus Ramadan

🕋 4 juta paket makanan berbuka puasa dibagikan setiap hari selama Ramadan

🕋 5.000.000 butir kurma (tanpa biji) dibagikan setiap hari di area masjid

🕋 Setelah berbuka, pembersihan area salat Maghrib selesai hanya dalam dua menit

SUBHANALLAH … 🤍🕋

Read More

JANGAN PERNAH LELAH BERDOA

 

Ada hamba yang lelah berdoa. Mengira doanya tak pernah diijabah. Padahal berdoa itu sendiri sebuah karunia dan rahmat yang tak terkira besarnya.

Ibnul Qayyim Al-Jauzi dalam kitab Al-Fawaid menukilkan pernyataan Umar bin Khathab, "Sesungguhnya bukan pengabulan doa yang mendorongku untuk berdoa, karena yang menjadi tekadku adalah untuk benar-benar berdoa. Karena, apabila aku diberi hidayah untuk dapat berdoa, maka pengabulan akan menyertai bersamanya".

Maka jangan pernah lelah meminta kepadaNya. Terlebih di bulan mulia.

Read More

Tadabbur Haraki Surah Al-‘Ashr: Manhaj Gerakan dan Rekonstruksi Komitmen di Bulan Ramadhan

 

@ Wildan Hakim

Surah Al-‘Ashr hanya tiga ayat, tetapi para ulama menyebutnya sebagai ringkasan manhaj keselamatan. 

Imam Syafi’i bahkan berkata;

 "لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم"

“Seandainya manusia mentadabburi surah ini, niscaya ia akan mencukupi mereka.”

Atau dalam riwayat lain;

لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم

“Seandainya Allah tidak menurunkan hujjah (argumentasi/petunjuk) kepada makhluk-Nya selain surah ini saja, niscaya surah ini telah mencukupi mereka.”

Dalam konteks Ramadhan, surah ini bukan sekadar nasihat spiritual—ia adalah peta kerja gerakan dan evaluasi total atas umur, amal, dan komitmen jama‘i.

🍁“Demi Masa” — Ramadhan adalah Momentum, Bukan Rutinitas

Allah bersumpah dengan waktu. Sumpah ini menunjukkan bahwa waktu adalah modal utama manusia.

Ramadhan adalah:

🌴Momentum percepatan ruhiyah

🌴Bulan pengkaderan kesabaran

🌴Madrasah pembentukan disiplin

🌴Waktu emas restrukturisasi niat dan arah perjuangan

Dalam perspektif haraki, Ramadhan bukan sekadar bulan ibadah personal, tetapi:

Bulan recharging visi dakwah dan penguatan barisan.

Jika waktu berlalu tanpa peningkatan iman dan kontribusi, maka kita masuk dalam kategori: “Sesungguhnya manusia benar-benar dalam kerugian.”

Kerugian bukan hanya maksiat. Kerugian adalah stagnasi. Kerugian adalah tidak bertumbuh.

🍁Empat Pilar “Matriks Kemenangan” dalam Ramadhan

Surah ini menyebut empat syarat keselamatan. Dalam konteks Ramadhan dan dakwah, ia membentuk matriks kader ideal:

🔹 A. Iman — Fondasi Ruhiyah

Ramadhan menguji kualitas iman, bukan sekadar kuantitas ibadah.

Iman yang dimaksud bukan hanya pengakuan, tetapi:

🌴Keyakinan terhadap visi Islam

🌴Kepercayaan penuh pada janji kemenangan Allah

🌴Loyalitas terhadap manhaj

Ramadhan adalah bulan tatsbitul iman (peneguhan iman). Jika setelah Ramadhan semangat dakwah melemah, berarti ada yang salah pada fondasi iman.

🔹 B. Amal Shalih — Produktivitas, Bukan Seremonial

Iman harus terkonversi menjadi amal nyata.

Dalam konteks gerakan:

🌴Amal adalah kontribusi.

🌴Amal adalah pelayanan.

🌴Amal adalah pengorbanan.

Ramadhan melatih produktivitas dalam keterbatasan (lapar, lelah, kurang tidur). Ini simulasi ketahanan kader.

Jika kita bisa tetap produktif dalam kondisi puasa, berarti kita sedang dilatih untuk tetap istiqamah dalam tekanan.

🔹 C. Saling Menasihati dalam Kebenaran — Budaya Korektif

Kata “tawāshau” menunjukkan proses timbal balik.

Ramadhan harus menghidupkan:

🌴Budaya saling mengingatkan

🌴Evaluasi jama‘i

🌴Muhasabah struktural

Gerakan yang berhenti menasihati akan digerogoti ego. Ramadhan adalah momentum memperbaiki komunikasi, menghilangkan prasangka, dan menyatukan visi.

Tanpa budaya tawāshau, amal akan melemah dan iman akan terfragmentasi.

🔹 D. Saling Menasihati dalam Kesabaran — Ketahanan Ideologis

Sabar dalam dakwah berarti:

🌴Sabar terhadap tekanan eksternal

🌴Sabar menghadapi dinamika internal

🌴Sabar dalam proses panjang kemenangan

Ramadhan melatih sabar secara praktis:

🌴Menahan lapar

🌴Menahan emosi

🌴Menahan keinginan

Jika kita gagal menjaga lisan saat puasa, bagaimana menjaga konsistensi perjuangan saat tekanan datang?

Sabar bukan pasif. Sabar adalah stabilitas dalam badai.

🍁Ramadhan: Evaluasi Total Kader dan Gerakan

Surah Al-‘Ashr memberi pesan tegas:

Kerugian adalah default manusia. Kemenangan harus diperjuangkan.

Ramadhan adalah:

🌴Audit iman

🌴Audit amal

🌴Audit kontribusi

🌴Audit kesabaran

Pertanyaan haraki yang harus kita jawab di bulan ini:

🌴Apakah iman kita meningkat atau hanya ritual bertambah?

🌴Apakah amal kita berdampak atau hanya simbolik?

🌴Apakah kita membangun budaya nasihat atau memperkuat kubu?

🌴Apakah kita sabar dalam visi atau mudah lelah oleh opini?

🍁Karakter Kader “Al-‘Ashr” di Bulan Ramadhan

Kader Al-‘Ashr adalah:

🌴Menghargai waktu lebih dari harta

🌴Menjadikan Ramadhan sebagai akselerator perubahan

🌴Memahami bahwa keselamatan bersifat kolektif

🌴Menjadikan masjid bukan hanya tempat ibadah, tetapi pusat pembinaan

Ramadhan bukan akhir perjalanan. Ia adalah titik loncat menuju 11 bulan berikutnya.

Jika setelah Ramadhan:

🌴Disiplin meningkat

🌴Komitmen menguat

🌴Ukhuwah membaik

🌴Produktivitas dakwah bertambah

Maka kita telah lulus dari madrasah Al-‘Ashr.

🍁Penutup: Ramadhan dan Janji Kemenangan

Surah Al-‘Ashr mengajarkan bahwa keselamatan bukan kebetulan. Ia hasil dari iman yang kokoh, amal yang nyata, nasihat yang hidup, dan sabar yang panjang.

Ramadhan adalah laboratorium empat nilai itu.

Jangan biarkan bulan ini berlalu hanya dengan rasa lapar. Biarkan ia berlalu dengan perubahan struktur jiwa dan arah gerakan.

Karena waktu terus berjalan. Dan demi masa — kita tidak punya kemewahan untuk kalah.

Read More

CV SHAFFAN ENGINEERING

Paket Desain Kami Meliputi :

JASA DESAIN ARSITEK EXTERIOR/INTERIOR

Desain Berkualitas, harga terjangkau 

✅Berpengalaman selama lebih dari 15 tahun 

✅Desain dijamin sesuai keinginan

✅Dikerjakan langsung oleh ahli

✅Proses mudah dan aman

✅Mempermudah anda dalam pembangunan anda dan perencanaan anda.

☑️3d render exterior

☑️gambar  arsitek

☑️gambar 3D interior 

☑️denah 3d

☑️Denah 2d

☑️gambar potongan

☑️gambar detail bangunan 

☑️R.A.B 

Segera konsultasikan kebutuhan desain arsitek yang anda inginkan

Gambar 3D Exterior bangunan ( bentuk jadi bangunan dari rumah yang sedang di desain)

Gambar konstruksi bangunan komplit ( sudah dapat di gunakan sebagai acuan dalam membangun rumah & syarat dalam mengurus IMB)

Rencana Anggaran Biaya ( RAB )

Perhitungan Struktur bangunan 

Supervisi (Pengawasan) bangunan

Print Out Gambar

Harga jasa untuk produk tersebut adalah Rp 30.000,- per m2 luas bangunan

INFORMASI LEBIH LANJUT 

HUBUNGI

087864197009 (FADLY)

Office :

Jl. Gotong Royong Gg. Garuda No 1

Presak Tempit Ampenan

Kota Mataram

email : shaffanengineering@gmail.com

Denah Lokasi CV Shaffan Engineering silahkan klik 

lokasi Kantor CV Shaffan Engineering

Read More