Menjadi Batu Bata dalam Bangunan Islam

 

Dalam acara penguatan dari sang Murobbi pagi ini menginspirasi sharing ini, sebuah kemuliaan dalam hidup kita ketika kita menjadi batu bata dalam bangunan islam. Masya Alloh.

Suasana yang sunyi  kami menderngarkan nasehat sang murobbi. Kalimat itu mengingatkan saya bahwa dalam perjalanan dakwah, kita tidak harus selalu menjadi orang yang paling depan. Tidak harus selalu menjadi orang yang paling dikenal. Tidak harus selalu mendapatkan amanah yang besar. Tidak harus selalu berada di atas panggung. Kadang-kadang, tugas kita hanya menjadi satu batu bata.

Sederhana. Diam. Tidak banyak terlihat. Tetapi kokoh. Dan ketika seluruh batu bata itu tersusun dengan baik, lahirlah sebuah bangunan yang kuat.

*Bangunan yang Tidak Dibangun oleh Satu Orang*

Dalam nasihatnya, Murobbi kami menyampaikan nasihat dari Rasulullah “Seorang mukmin dengan mukmin lainnya seperti sebuah bangunan, yang sebagian menguatkan sebagian yang lain.” Kemudian Rasulullah memperagakan dengan menyilangkan jari-jari beliau. (HR. Bukhari dan Muslim)

Masya Alloh. Rasulullah tidak mengatakan bahwa seorang mukmin adalah sebuah bangunan yang berdiri sendiri. Beliau menggambarkan kita sebagai bagian dari sebuah bangunan. Ada hubungan. Ada keterikatan. Ada kebutuhan satu sama lain. Ada saling menguatkan.

Sebab sebuah bangunan tidak pernah berdiri hanya dengan satu batu bata. Satu batu bata mungkin kuat. Tetapi ia tetap hanya satu batu bata. Ia baru memiliki makna yang lebih besar ketika ia menjadi bagian dari sebuah bangunan.

Begitu pula seorang kader. Kita mungkin memiliki ilmu. Kita mungkin memiliki pengalaman. Kita mungkin memiliki kemampuan. Tetapi dakwah bukanlah proyek seorang diri. Dakwah adalah perjalanan bersama.

Ada yang berada di depan. Ada yang berada di tengah. Ada yang bekerja di belakang. Ada yang mengajar. Ada yang mendidik. Ada yang mengorganisasi. Ada yang menghubungkan. Ada yang menyiapkan. Ada yang mendampingi. Ada yang menguatkan. Ada yang mungkin tidak pernah terlihat. Tetapi semuanya memiliki tempat. Semuanya memiliki fungsi.

*Allah Tidak Meminta Kita Menjadi Semua Hal*

Kadang-kadang kita terlalu sibuk membandingkan diri dengan ikhwah yang lain. Melihat ikhwah lain lebih aktif. Ikhwah lain lebih pintar berbicara. Ikhwah lain lebih banyak amanah dan lainnya kemudian kita bertanya dalam hati, "Saya ini sebenarnya berguna atau tidak?"

Padahal mungkin pertanyaan itu keliru. Pertanyaan yang lebih tepat bukan “Mengapa saya tidak seperti dia?” Tetapi “Apa yang bisa saya lakukan dengan kemampuan yang Allah berikan kepada saya?”

Allah berfirman “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” (QS. Al-Baqarah: 286). Ayat ini bukan hanya berbicara tentang beban. Ia juga mengajarkan kepada kita tentang kapasitas. Allah tahu kemampuan kita. Allah tahu kekuatan kita. Allah tahu keterbatasan kita. Karena itu, jangan merasa harus menjadi orang lain.

*Batu Bata Tidak Perlu Menjadi Kubah*

Ada satu kesalahan yang kadang tidak kita sadari. Kita ingin menjadi "bagian yang terlihat".

Kita ingin menjadi kubah. Ingin menjadi tiang utama. Ingin menjadi bagian yang paling indah.

Padahal kalau semua batu bata ingin menjadi kubah, bangunan tidak akan pernah selesai. Ada batu bata yang memang harus berada di fondasi. Ada yang harus menjadi dinding. Ada yang berada di sudut. Ada yang berada di tempat yang bahkan tidak terlihat. Tetapi justru bagian-bagian yang tidak terlihat itulah yang terkadang menentukan kekuatan bangunan.

Maka jangan merasa rendah ketika mendapatkan amanah yang sederhana. Jangan merasa tidak penting ketika tidak berada di depan. Jangan merasa tidak berguna ketika nama kita tidak disebut.

Bisa jadi, posisi yang Allah berikan kepada kita hari ini adalah posisi terbaik untuk membentuk diri kita. Karena Allah tidak selalu menguji kita dengan amanah yang besar. Kadang Allah menguji kita dengan kesediaan menjalankan amanah yang kecil dengan sebaik-baiknya.

*Hasan Al-Banna dan Makna Amal*

Kalau kita mendalami pemikiran Asy Syahid Hasan Al-Banna, kita akan menemukan satu semangat besar yang sangat relevan dengan pembahasan ini. Hasan Al-Banna tidak membayangkan perubahan Islam sebagai pekerjaan satu atau dua orang. Ia membangun kesadaran tentang pentingnya individu yang baik, keluarga yang baik, masyarakat yang baik, hingga terbentuknya kehidupan yang dibangun di atas nilai-nilai Islam.

Dalam Risalah Pergerakan, salah satu gagasan yang sangat kuat adalah bahwa perubahan tidak lahir hanya dari gagasan yang indah, tetapi dari iman yang melahirkan amal. Dalam semangat pemikirannya, seorang kader tidak cukup hanya memahami apa yang benar.

Ia harus bergerak mengamalkannya. Tidak cukup hanya mencintai Islam. Ia harus bersedia memberikan sesuatu untuk Islam. Tidak cukup hanya berbicara tentang dakwah. Ia harus menjadi bagian dari dakwah. Dan di sinilah saya merasa konsep “batu bata” menjadi sangat relevan.

*Batu Bata Harus Kuat*

Tetapi menjadi batu bata bukan berarti sekadar hadir. Batu bata harus kuat. Sebab batu bata yang rapuh justru akan membahayakan bangunan. Demikian pula seorang kader. Tarbiyah bukan hanya membuat kita rajin hadir di majelis. Tarbiyah seharusnya membuat kita bertumbuh. Aqidah semakin kuat. Ibadah semakin baik. Akhlak semakin matang. lmu semakin bertambah. Kesabaran semakin luas. Komitmen semakin kokoh. Dan kontribusi semakin nyata.

Allah berfirman “Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berjuang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur, mereka seakan-akan seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh.” (QS. Ash-Shaff: 4)

Ayat ini sangat indah. Allah menggambarkan orang-orang yang berjuang di jalan-Nya seperti bangunan yang tersusun kokoh. Ada keteraturan. Ada barisan. Ada kebersamaan. Ada kekuatan.  dsan semua itu tidak mungkin terjadi jika setiap orang hanya memikirkan dirinya sendiri. Bangunan menjadi kokoh karena setiap bagiannya menjalankan fungsinya.

*Jangan Menjadi Batu Bata yang Retak*

Kadang yang membuat sebuah bangunan rapuh bukan karena kekurangan batu bata. Tetapi karena batu bata yang ada justru saling berbenturan. Dalam kehidupan dakwah, hal itu bisa terjadi ketika ego lebih besar daripada ukhuwah.

Ketika kita merasa paling benar. Ketika kita sulit menerima nasihat. Ketika kita kecewa karena tidak mendapatkan amanah. Ketika kita merasa kontribusi kita paling besar. Ketika kita mulai menghitung-hitung jasa. Ketika kita lebih sibuk melihat kekurangan saudara daripada memperbaiki diri sendiri.

Di sinilah tarbiyah menjadi penting. Tarbiyah mengajarkan kita untuk terus membersihkan hati. Sebab semakin dekat seseorang dengan dakwah, seharusnya semakin rendah hati ia. Semakin banyak amanah yang diterima, semakin besar rasa takutnya kepada Allah. Semakin banyak kontribusi yang diberikan, semakin sedikit ia merasa berjasa.

Karena ia sadar, Saya hanya salah satu batu bata. Batu Bata yang Bersedia Ditempa. Batu bata tidak langsung menjadi bagian dari bangunan.

Ia mengalami proses. Dicampur. Dicetak. Dikeringkan. Dibakar. Diuji. Barulah kemudian digunakan.

Begitu pula kader dakwah. Ada proses tarbiyah yang panjang. Ada nasihat. Ada teguran. Ada tugas. Ada evaluasi. Ada kegagalan. Ada kekecewaan. Ada amanah yang berat. Ada perjalanan yang melelahkan. Tetapi mungkin justru melalui proses itulah Allah sedang membentuk kita.

Kita tidak sedang mencari manusia yang sempurna. Kita sedang membentuk manusia yang mau terus memperbaiki dirinya. Karena dakwah membutuhkan manusia yang bukan hanya bersemangat ketika suasana menyenangkan. Tetapi tetap istiqamah ketika keadaan sulit. Bukan hanya aktif ketika mendapatkan posisi. Tetapi tetap berkontribusi ketika tidak terlihat. Bukan hanya hadir ketika dipuji. Tetapi tetap bekerja ketika tidak ada yang mengetahui.

Read More

UPA: TEMPAT JIWA DITEMPA UNTUK MEMIKUL DAKWAH

 

Lalu untuk apakah sebenarnya kita datang ke UPA?

Apakah agar pekan demi pekan ada pertemuan yang terlaksana?

Apakah agar materi demi materi selesai disampaikan?

Apakah agar daftar hadir tetap penuh, struktur pembinaan berjalan, dan setiap orang tetap berada dalam lingkarannya?

Semua itu penting.

Tetapi bukan itu tujuan akhirnya.

UPA bukan tujuan.

UPA adalah madrasah.

Dan keberhasilan sebuah madrasah tidak diukur dari berapa lama murid duduk di dalam kelasnya, tetapi dari manusia seperti apa yang keluar darinya.

Maka pertanyaan besar UPA bukan:

“Berapa banyak materi yang telah kita selesaikan?”

Tetapi:

“Apa yang telah berubah dalam diri kita?”

Setelah sekian lama ditarbiyah, apakah kita semakin mengenal Allah?

Apakah shalat semakin hidup?

Apakah Al-Qur'an semakin dirindukan?

Apakah dosa semakin menakutkan?

Apakah hati semakin mudah tersentuh?

Apakah ego semakin mudah ditundukkan?

Apakah lisan semakin terjaga?

Apakah kita semakin mudah menerima nasihat?

Apakah semakin ringan meminta maaf?

Apakah semakin mudah memberi?

Apakah semakin kuat menanggung kekurangan saudara?

Dan setelah bertahun-tahun berbicara tentang dakwah—

apakah kita semakin siap berkorban untuk dakwah?

Di sinilah tujuan praktis UPA harus dikembalikan kepada ruhnya.

UPA bukan sekadar tempat menyampaikan fikrah. UPA adalah tempat membentuk manusia pemikul fikrah.

Sebab fikrah yang besar membutuhkan jiwa yang besar.

Risalah yang berat membutuhkan pundak yang kuat.

Perjalanan yang panjang membutuhkan napas yang panjang.

Dan dakwah yang ingin mengubah manusia membutuhkan para da‘i yang terlebih dahulu bersedia diubah oleh tarbiyah.

---

Dari Ta‘līm Menuju Tazkiyah

Tarbiyah memang membutuhkan ilmu.

Tetapi tarbiyah tidak berhenti pada ilmu.

Sebab manusia dapat mengetahui ikhlas tanpa menjadi ikhlas.

Mengetahui sabar tanpa menjadi penyabar.

Menjelaskan ukhuwah tanpa mampu memaafkan saudaranya.

Menguraikan tadhḥiyah tanpa sanggup meninggalkan kenyamanan.

Berbicara tentang zuhud sementara hatinya semakin mencintai dunia.

Karena itu Allah tidak hanya mengutus Rasul-Nya untuk mengajarkan kitab dan hikmah. Di antara tugas kerasulan itu adalah tazkiyah.

Allah berfirman:

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

«“Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah. Sesungguhnya sebelumnya mereka benar-benar dalam kesesatan yang nyata.”

(QS. Al-Jumu‘ah: 2)»

Maka UPA yang benar tidak hanya membuat seseorang bertambah tahu tentang Islam.

UPA harus membuat seseorang semakin hidup dengan Islam.

Ilmunya turun ke hati.

Dari hati turun menjadi kemauan.

Kemauan berubah menjadi amal.

Amal diulang menjadi kebiasaan.

Kebiasaan ditempa menjadi akhlak.

Dan akhlak itulah yang akhirnya menjadi syakhshiyyah—kepribadian seorang da‘i.

Inilah tarbiyah.

---

Dari Tazkiyah Menuju Mujāhadah

Tetapi jangan kita bayangkan tazkiyah sebagai perjalanan yang lembut tanpa perlawanan.

Tidak.

Ada sesuatu di dalam diri kita yang terus ingin dipertahankan:

nafs.

Ia ingin nyaman.

Ia ingin dipuji.

Ia ingin dimengerti.

Ia ingin didahulukan.

Ia ingin dianggap penting.

Ia ingin menang.

Ia ingin mendapatkan bagian.

Ia ingin dakwah berjalan—tetapi kalau mungkin berjalan sesuai keinginannya.

Karena itu tazkiyah membutuhkan mujāhadah.

Dan mujāhadah membutuhkan riyāḍah (رياضة): latihan, penempaan, dan pembiasaan diri.

Maka UPA harus menjadi tempat kita berlatih.

Bukan hanya berbicara tentang disiplin—

tetapi datang tepat waktu.

Bukan hanya membicarakan ukhuwah—

tetapi mengunjungi saudara yang sakit.

Bukan hanya menjelaskan itsar—

tetapi belajar mendahulukan orang lain.

Bukan hanya membahas ikhlas—

tetapi tetap bekerja ketika tidak disebut.

Bukan hanya berbicara tentang ketaatan—

tetapi belajar menerima sesuatu yang tidak sesuai dengan selera kita selama ia dalam kebaikan.

Bukan hanya membahas tadhḥiyah—

tetapi benar-benar memberikan waktu, tenaga, harta, pikiran dan kenyamanan.

Bukan hanya berbicara tentang kesehatan—

tetapi bangun, bergerak, berjalan, berlari, berkeringat dan menjaga tubuh yang Allah amanahkan.

Karena nilai yang tidak pernah dilatih akan selamanya tinggal sebagai pengetahuan.

Sedangkan tarbiyah ingin mengubah pengetahuan menjadi sulūk.

---

Dari Tazkiyah Menuju Harakah

Di sinilah satu hal harus ditegaskan.

Tazkiyah dalam tarbiyah dakwah bukanlah tazkiyah yang membuat seseorang sibuk menyelamatkan dirinya sendiri lalu melupakan manusia.

Justru semakin bersih hati seseorang, seharusnya semakin besar kegelisahannya melihat manusia jauh dari Allah.

Semakin dekat ia kepada Allah, semakin besar rahmatnya kepada makhluk Allah.

Semakin hidup ruhiyahnya, semakin kuat dorongannya untuk berkhidmat.

Sebab kita tidak ditarbiyah hanya untuk menjadi shalih.

Kita ditarbiyah agar tumbuh menjadi mushlih.

Bukan hanya orang yang baik—

tetapi orang yang menghadirkan kebaikan.

Bukan hanya orang yang menikmati hidayah—

tetapi orang yang membawa hidayah mengetuk pintu hati manusia.

Di sinilah tarbiyah bertemu dengan harakah.

Tazkiyah membersihkan sumber gerak.

Tarbiyah mengarahkan gerak.

Harakah membawa gerak itu memasuki kehidupan.

Maka ruhiyah yang tidak melahirkan gerak perlu dipertanyakan.

Sebagaimana gerak yang tidak lahir dari ruhiyah juga harus dikhawatirkan.

Yang pertama dapat melahirkan kesalehan yang pasif.

Yang kedua dapat melahirkan aktivisme yang kering.

Sedangkan yang ingin kita lahirkan adalah:

hati yang hidup bersama Allah dan kaki yang aktif berjalan di tengah manusia.

Ia lama bersujud pada malam hari—

tetapi panjang langkahnya pada siang hari.

Ia menangis ketika membaca Al-Qur'an—

tetapi air matanya berubah menjadi kasih sayang kepada manusia.

Ia mengingat akhirat—

tetapi justru semakin bersungguh-sungguh memperbaiki dunia.

Ia mencintai khalwah bersama Allah—

tetapi tidak menjadikan khalwah alasan meninggalkan kewajiban kepada manusia.

Inilah manusia dakwah.

---

Datang untuk Diisi, Pulang untuk Memberi

Karena itu UPA tidak boleh menjadi lingkaran yang berputar pada dirinya sendiri.

Kita datang ke UPA—

untuk kemudian keluar dari UPA.

Kita datang untuk diisi—

agar pulang membawa sesuatu yang dapat diberikan.

Kita datang untuk ditazkiyah—

agar pulang mampu berkhidmat.

Kita datang untuk dikuatkan—

agar pulang mampu menguatkan.

Kita datang untuk diingatkan—

agar pulang mampu mengingatkan.

Kita datang sebagai mutarabbi—

agar suatu hari mampu mentarbiyah manusia lainnya.

Inilah sunnat kehidupan dakwah.

Jika seseorang terus-menerus hanya menerima, tetapi tidak pernah belajar memberi, maka ada mata rantai tarbiyah yang belum selesai.

Sebab salah satu buah tarbiyah adalah tawallud da‘wi—lahirnya kemampuan untuk melahirkan kebaikan berikutnya.

UPA harus melahirkan manusia yang bertanya:

Siapa yang dapat kubantu?

Siapa yang dapat kurangkul?

Siapa yang sedang lemah dan membutuhkan tanganku?

Siapa yang belum mengenal jalan ini?

Siapa yang dapat kubina?

Siapa yang dapat kusiapkan untuk kelak meneruskan perjalanan setelah aku tiada?

Karena dakwah tidak diwariskan hanya dengan dokumen.

Dakwah diwariskan dari hati kepada hati, dari manusia kepada manusia, dari generasi kepada generasi.

---

Maka Ukurlah UPA dari Buahnya

Jangan hanya bertanya:

"Apakah UPA pekan ini terlaksana?"

Tanyakan pula:

Apakah shalat anggota kita semakin baik?

Apakah hubungan mereka dengan Al-Qur'an semakin hidup?

Apakah akhlaknya di rumah semakin indah?

Apakah keluarganya merasakan buah tarbiyahnya?

Apakah ia semakin mudah menerima nasihat?

Apakah ukhuwahnya semakin dalam?

Apakah tubuhnya semakin dijaga?

Apakah disiplin hidupnya meningkat?

Apakah amanahnya semakin dapat dipercaya?

Apakah ia semakin ringan berkhidmat?

Kemudian tanyakan sesuatu yang lebih haraki:

Siapa yang sedang ia dekati?

Siapa yang sedang ia ajak kepada Allah?

Siapa yang sedang ia bina?

Kebaikan apa yang sedang ia gerakkan di tengah masyarakat?

Dan akhirnya tanyakan pertanyaan yang paling sunyi:

Apakah setelah semua aktivitas ini ia semakin dekat kepada Allah?

Karena kita tidak ingin melahirkan orang yang aktif tetapi kering.

Tidak pula orang yang khusyuk tetapi tidak bergerak.

Kita menginginkan manusia yang ruhiyahnya menjadi bahan bakar harakahnya dan harakahnya menjadi buah dari ruhiyahnya.

---

UPA adalah Tempat Menyiapkan Manusia untuk Panjangnya Jalan

Dakwah adalah perjalanan panjang.

Akan ada masa seseorang dipuji.

Akan ada masa ia dilupakan.

Ada masa berada di depan.

Ada masa harus berjalan di belakang.

Ada masa amanah datang bertubi-tubi.

Ada masa tidak ada seorang pun yang membutuhkan pendapatnya.

Jika tarbiyah hanya mengajarinya cara bekerja, ia mungkin akan berhenti ketika pekerjaannya diambil.

Tetapi jika tarbiyah mengajarinya untuk siapa ia bekerja, ia akan tetap berjalan.

Jika ia bekerja karena kedudukan, ia akan berhenti ketika kedudukan hilang.

Jika ia bergerak karena manusia, ia akan kecewa kepada manusia.

Jika ia berkhidmat karena penghargaan, ia akan lelah ketika tidak dihargai.

Tetapi jika sejak awal hatinya ditanamkan:

لِلَّهِ

Untuk Allah.

Maka ketika semua yang lain hilang—

masih ada Allah.

Dan selama masih ada Allah sebagai tujuan,

masih ada alasan untuk berjalan.

Inilah tujuan terbesar UPA.

Bukan sekadar mempertahankan seseorang agar terus hadir dalam pertemuan.

Tetapi menanamkan Allah begitu dalam di dalam orientasi hidupnya sehingga ia memiliki alasan untuk tetap istiqamah ketika seluruh penyangga manusiawi telah runtuh.

---

Inilah Tujuan Praktis UPA

UPA harus melahirkan manusia yang:

hidup ruhiyahnya,

bersih jiwanya,

matang akhlaknya,

jernih fikrahnya,

kuat ukhuwahnya,

disiplin hidupnya,

sehat raganya,

kokoh amanahnya,

ringan khidmahnya,

panjang napas dakwahnya,

dan mampu melahirkan manusia-manusia dakwah berikutnya.

Inilah UPA yang hidup.

Bukan UPA yang hanya berhasil mempertahankan pertemuan—

tetapi UPA yang berhasil melahirkan manusia.

Bukan UPA yang membuat orang semakin nyaman berada di dalam lingkaran—

tetapi UPA yang membuat orang semakin siap keluar membawa cahaya kepada kehidupan.

Bukan sekadar UPA yang segar dan bugar—

tetapi UPA yang membuat:

ruhnya segar karena dzikir,

hatinya segar karena tazkiyah,

ukhuwahnya segar karena cinta,

tubuhnya bugar karena riyāḍah,

dan dakwahnya bugar karena manusia-manusia yang terus bergerak.

Sebab pada akhirnya,

UPA adalah madrasah tarbiyah.

Tarbiyah adalah jalan tazkiyah.

Tazkiyah melahirkan mujāhadah.

Mujāhadah ditempa dengan riyāḍah (رياضة).

Riyāḍah melahirkan istiqamah.

Dan istiqamah melahirkan rijāl yang sanggup memikul panjangnya jalan dakwah.

Maka ketika kita pulang dari UPA, jangan hanya membawa catatan.

Bawalah perubahan.

Jangan hanya membawa ilmu.

Bawalah amal.

Jangan hanya membawa semangat.

Bawalah istiqamah.

Jangan hanya membawa kehangatan ukhuwah.

Bawalah saudara kita bersama-sama menuju Allah.

Dan jangan hanya bertanya:

"Apa yang kudapatkan dari UPA hari ini?"

Tetapi biasakan hati bertanya:

“Setelah Allah mentarbiyahku melalui majelis ini, apa yang harus kuberikan kepada dakwah dan manusia?”

Di situlah UPA menemukan maknanya.

Dari Allah kita menerima hidayah.

Dengan tarbiyah kita menjaganya.

Dengan tazkiyah kita membersihkan wadahnya.

Dengan riyāḍah kita menempa diri untuk memikulnya.

Dan dengan dakwah kita membawanya kepada manusia.

Lalu perjalanan itu terus berulang—

dari hati ke hati,

dari jiwa ke jiwa,

dari generasi ke generasi—

hingga kita tidak lagi mampu berjalan,

tetapi insya Allah masih ada manusia-manusia yang dahulu pernah disentuh oleh tarbiyah kita,

yang meneruskan perjalanan menuju Allah.

Read More

BLUEPRINT MENUJU WALI KOTA MATARAM

 

1. Tentukan positioning kepemimpinan

Bangun identitas sebagai calon pemimpin yang:

“Dekat dengan rakyat – kuat dalam gagasan – bersih dalam tata kelola – nyata dalam kerja.”

Jangan hanya dikenal karena jabatan atau organisasi. Targetnya: ketika nama Anda disebut, masyarakat langsung mengaitkannya dengan kerja nyata untuk Kota Mataram.

2. Kuasai persoalan Kota Mataram

Jadikan RPJMD Kota Mataram 2025–2029 sebagai salah satu dokumen utama untuk dipelajari. RPJMD tersebut sudah menjadi Perda Kota Mataram Nomor 3 Tahun 2025. �

Peraturan BPK

Lima misi pembangunan yang sekarang menjadi arah Kota Mataram adalah:

SDM berkualitas dan berkarakter

Kemandirian ekonomi dan daya saing

Tata kelola pemerintahan yang akuntabel

Resiliensi dan kondusivitas wilayah

Lingkungan dan infrastruktur yang berkeadilan �

Mataram Kota

Artinya, calon Wali Kota harus mempunyai jawaban yang lebih baik terhadap persoalan-persoalan tersebut.

3. Buat “Mataram 2035”

Jangan hanya membuat slogan.

Buat dokumen pribadi:

“MATARAM 2035 – Kota Modern, Religius, Inklusif dan Sejahtera”

Isinya minimal 10 bidang:

🏫 Pendidikan

🏥 Kesehatan

💼 UMKM dan ekonomi kreatif

🕌 Kehidupan sosial-keagamaan

👨‍👩‍👧‍👦 Perlindungan keluarga dan anak

🏙️ Infrastruktur dan tata kota

🌳 Lingkungan

🚨 Keamanan dan ketertiban

💻 Digitalisasi pemerintahan

🌊 Penanganan banjir dan bencana

Setiap program harus mempunyai angka target, bukan sekadar janji.

4. Bangun rekam jejak 3–5 tahun

Ini bagian yang paling penting.

Sebelum meminta masyarakat memberikan suara, bangun bukti bahwa Anda sudah bekerja untuk masyarakat.

Buat program yang bisa diukur, misalnya:

TEAM AHLI → GERAKAN MATARAM BERKARYA

Program:

pendampingan UMKM

kegiatan olahraga masyarakat

pelatihan anak muda

bantuan pendidikan

kegiatan lingkungan

pemberdayaan ekonomi keluarga

kegiatan sosial

forum diskusi pembangunan kota

Dokumentasikan hasilnya, bukan sekadar foto kegiatan.

5. Bangun “Tim Ahli” yang benar-benar ahli

Bukan hanya tim politik.

Bentuk minimal:

A. Tim Ekonomi

UMKM, investasi, pasar, ekonomi kreatif.

B. Tim Infrastruktur

Jalan, drainase, banjir, tata ruang, transportasi.

C. Tim Pendidikan & SDM

D. Tim Kesehatan

E. Tim Digital & Pemerintahan

F. Tim Sosial-Keagamaan

G. Tim Lingkungan

H. Tim Hukum & Regulasi

Targetnya: ketika ada persoalan Mataram, Anda bisa menjelaskan masalah → data → solusi → biaya → indikator keberhasilan.

6. Bangun hubungan dengan seluruh elemen masyarakat

Jangan hanya membangun hubungan dengan politisi.

Bangun komunikasi yang sehat dengan:

tokoh agama → tokoh masyarakat → akademisi → pengusaha → UMKM → pemuda → komunitas olahraga → perempuan → organisasi sosial → seniman → media → kelompok profesi → masyarakat kelurahan.

Prinsipnya:

Datang untuk mendengar sebelum datang untuk meminta dukungan.

7. Kuasai 6 kecamatan dan 50 kelurahan

Kota Mataram harus dipahami sampai tingkat kelurahan.

Buat Peta Masalah Mataram:

Wilayah

Masalah utama

Potensi

Solusi

Kecamatan A

Banjir

UMKM

Drainase

Kecamatan B

Sampah

Komunitas

Bank sampah

Kecamatan C

Pengangguran

Pemuda

Pelatihan

dst.

Jangan mengandalkan asumsi. Gunakan data dan dialog langsung dengan masyarakat.

8. Bangun kapasitas komunikasi

Seorang Wali Kota harus mampu:

berbicara seperti pengacara → berpikir seperti ilmuwan → bergerak seperti atlet → mendengar seperti terapis → merencanakan seperti jenderal → bekerja seperti seniman → hidup seperti stoik.

Ini bahkan bisa menjadi DNA kepemimpinan TEAM AHLI.

Formula komunikasi:

Masalah → Data → Solusi → Manfaat → Target

Contoh:

“Banjir bukan sekadar persoalan hujan. Kita harus melihat kapasitas drainase, tata ruang, sedimentasi dan titik genangan. Solusinya harus berbasis peta dan data, dengan target pengurangan titik genangan yang terukur.”

Itu jauh lebih kuat daripada sekadar:

“Saya akan mengatasi banjir.”

9. Bangun jaringan politik secara elegan

Untuk maju sebagai Wali Kota, selain memenuhi persyaratan sebagai calon, diperlukan jalur pencalonan yang sesuai ketentuan Pilkada.

Regulasi KPU mengatur pencalonan melalui partai politik/gabungan partai politik, dan juga mekanisme pasangan calon perseorangan. �

JDIH KPU +1

Persyaratan calon antara lain minimal lulusan SLTA/sederajat dan berusia minimal 25 tahun, disertai berbagai persyaratan hukum, kesehatan, dan administrasi lainnya. �

JDIH KPU

Karena aturan Pilkada dapat berubah, ketika mendekati pencalonan harus dilakukan audit hukum terbaru berdasarkan regulasi KPU dan putusan pengadilan yang berlaku saat itu.

10. Cari pasangan Wakil Wali Kota yang melengkapi

Jangan mencari wakil hanya karena popularitas.

Cari pasangan berdasarkan:

Integritas + kompetensi + penerimaan masyarakat + kemampuan bekerja sama.

Idealnya:

Wali Kota = visi dan kepemimpinan

Wakil Wali Kota = penguatan jaringan, koordinasi dan eksekusi

Yang paling penting adalah chemistry dan pembagian tugas yang jelas.

11. Bangun mesin organisasi

Struktur besar:

CALON WALI KOTA

↓

Dewan Strategi

↓

Tim Ahli

↓

Tim Data

↓

Tim Program

↓

Tim Komunikasi

↓

Koordinator Kecamatan

↓

Koordinator Kelurahan

Tetapi semuanya harus bekerja secara legal, transparan, dan menghormati aturan Pilkada.

12. Jangan buru-buru deklarasi

Tahap awal sebaiknya:

2026–2027

Membangun kapasitas + rekam jejak

2027–2028

Memperkuat jaringan + program masyarakat + riset Kota Mataram

2028–2029

Menyusun platform pemerintahan + konsolidasi pencalonan

Menjelang Pilkada berikutnya

Audit persyaratan → pasangan → jalur pencalonan → strategi kampanye yang sesuai aturan

Jadwal resmi Pilkada berikutnya harus mengikuti ketetapan KPU pada waktunya, bukan diasumsikan dari sekarang.

13. Buat 5 program unggulan

Saya akan menyarankan konsep awal:

MATARAM CERDAS

Pendidikan, beasiswa, keterampilan dan digitalisasi.

MATARAM SEHAT

Pelayanan kesehatan yang cepat dan mudah.

MATARAM BERDAYA

UMKM, ekonomi kreatif, lapangan kerja dan kewirausahaan.

MATARAM NYAMAN

Drainase, jalan, sampah, ruang publik dan lingkungan.

MATARAM MELAYANI

Birokrasi cepat, transparan, digital dan bebas pungli.

Kelima program tersebut bisa dikembangkan agar selaras dengan arah pembangunan Kota Mataram yang saat ini mencakup pendidikan, kesehatan, ekonomi kreatif, tata kelola, lingkungan dan infrastruktur. �

Mataram Kota +1

⭐ FORMULA BESARNYA

KAPASITAS

↓

REKAM JEJAK

↓

GAGASAN

↓

PELAYANAN MASYARAKAT

↓

KEPERCAYAAN PUBLIK

↓

JARINGAN

↓

PENCALONAN

↓

KAMPANYE YANG BERINTEGRITAS

↓

MATARAM YANG LEBIH BAIK

Dan menurut saya, kalau ini memang ingin dijadikan proyek serius, jangan mulai dengan “bagaimana memenangkan Pilkada?”

Mulailah dengan:

“Apa yang harus saya lakukan selama 3 tahun ke depan sehingga masyarakat Mataram mempunyai alasan yang kuat untuk mempercayai saya memimpin kota ini?”

Kalau tujuan Anda adalah membangun kepercayaan masyarakat Mataram dalam 3 tahun, saya sarankan jangan memulai dari pertanyaan “bagaimana supaya saya menang?”, tetapi dari:

“Apa yang harus saya kerjakan sehingga pada saat masyarakat menilai saya, mereka punya bukti nyata bahwa saya layak memimpin?”

Ini sangat penting karena Mataram sudah mempunyai arah pembangunan resmi 2025–2029: Mataram HARUM — Harmoni, Aman, Ramah, Unggul, dan Mandiri, dengan fokus antara lain SDM, ekonomi, tata kelola, ketahanan kota, lingkungan, dan infrastruktur. �

Mataram Kota +1

BLUEPRINT 3 TAHUN: “BUKAN JANJI, TAPI JEJAK”

Saya akan membaginya menjadi 3 tahap: Kenal masalah → Buktikan kemampuan → Tawarkan kepemimpinan.

TAHUN 1 — 2026–2027

“KENALI MATARAM SECARA MENDALAM”

Jangan buru-buru bicara sebagai calon wali kota.

Jadilah orang yang paling serius mempelajari Mataram.

1. Turun ke seluruh wilayah

Buat program:

“Mendengar Mataram”

Bukan acara besar. Datangi masyarakat, pelaku UMKM, guru, tenaga kesehatan, pemuda, komunitas olahraga, tokoh masyarakat, pengusaha, pekerja informal, dan kelompok sosial.

Setiap pertemuan hanya cari jawaban:

Apa masalah terbesar di tempat ini?

Apa yang sudah dilakukan pemerintah?

Apa yang belum berhasil?

Apa solusi yang menurut masyarakat paling realistis?

Apa yang bisa saya bantu tanpa menunggu jabatan?

Target internal: bangun Database Masalah Mataram yang objektif dan terukur.

2. Buat “Peta Masalah Mataram”

Jangan hanya punya opini.

Buat dashboard sederhana:

Bidang

Masalah

Lokasi

Data

Solusi

Status

UMKM

akses pasar

kelurahan X

data

pendampingan

berjalan

Sampah

pengangkutan

kelurahan Y

data

solusi 3R

evaluasi

Pemuda

lapangan kerja

kecamatan Z

data

pelatihan

berjalan

Banjir

titik genangan

lokasi

data

kajian

belum

Pendidikan

kebutuhan

lokasi

data

program

selesai

Ini akan membuat Anda berbicara berdasarkan data, bukan sekadar retorika.

Dan memang pendekatan teknokratik berbasis data serta partisipatif merupakan bagian dari pendekatan penyusunan RPJMD Mataram. �

Mataram Kota

3. Bangun “TIM AHLI” — bukan “TIM POLITIK”

Ini menurut saya salah satu investasi terpenting.

Bentuk tim kecil:

Ahli ekonomi & UMKM

Ahli pendidikan

Ahli kesehatan

Ahli infrastruktur

Ahli tata kota

Ahli lingkungan

Ahli pemerintahan

Ahli hukum

Ahli digital

Ahli sosial kemasyarakatan

Ahli komunikasi

Tugas mereka bukan membuat slogan Anda, tetapi menguji gagasan Anda.

Prinsipnya:

Kalau gagasan saya salah, tim harus berani mengatakan salah.

Itulah yang akan membedakan pemimpin dengan sekadar kandidat.

4. Jalankan 3–5 PROGRAM KECIL YANG BENAR-BENAR BERMANFAAT

Ini kuncinya.

Jangan langsung membuat program raksasa.

Pilih program yang:

kecil → konkret → terukur → berulang → bisa dibuktikan.

Misalnya:

MATARAM BERDAYA

Pendampingan UMKM kecil:

kemasan

pemasaran digital

pencatatan keuangan

akses pasar

legalitas usaha

MATARAM CERDAS

Kelas gratis:

komputer

bahasa Inggris

desain

digital marketing

kewirausahaan

keterampilan kerja

MATARAM SEHAT

Kegiatan olahraga masyarakat secara rutin.

MATARAM BERSIH

Gerakan lingkungan berbasis komunitas.

MATARAM PEDULI

Program sosial yang transparan dan tepat sasaran.

Jangan membuat 50 program.

Lebih baik 5 program yang berhasil daripada 50 program yang hanya menjadi spanduk.

TAHUN 2 — 2027–2028

“UBAH AKTIVITAS MENJADI REKAM JEJAK”

Pada tahun kedua, masyarakat harus mulai bisa mengatakan:

“Saya tahu orang ini. Saya pernah melihat pekerjaannya.”

Bukan:

“Saya sering melihat posternya.”

Itu perbedaan besar.

5. Dokumentasikan semua hasil

Buat laporan tahunan:

“LAPORAN KERJA UNTUK MATARAM”

Misalnya:

UMKM

250 pelaku usaha didampingi

100 naik kelas digital

50 mendapatkan pasar baru

Pemuda

300 mengikuti pelatihan

100 mendapatkan sertifikasi

40 masuk dunia kerja

Lingkungan

20 komunitas terlibat

X ton sampah terkelola

Angka harus benar-benar berasal dari kegiatan, bukan angka promosi.

6. Jadilah “problem solver”, bukan komentator

Ini sangat penting.

Ketika terjadi masalah di Mataram, jangan selalu bertanya:

“Siapa yang salah?”

Biasakan bertanya:

“Apa solusi yang bisa kita kerjakan?”

Misalnya terjadi persoalan sampah.

Anda tidak perlu mengatakan:

“Pemerintah gagal.”

Lebih baik:

“Mari kita pelajari masalahnya. Ini datanya. Ini tiga alternatif solusinya. Ini biaya dan konsekuensinya.”

Itu membangun kredibilitas intelektual.

7. Bangun reputasi integritas sejak sekarang

Kalau suatu hari Anda ingin dipercaya mengelola APBD, masyarakat harus melihat bahwa mengelola uang kecil pun Anda transparan.

Untuk setiap program:

Dana masuk → sumber dana → penggunaan → penerima manfaat → hasil → laporan.

Bahkan kalau Anda mengeluarkan Rp10 juta untuk sebuah kegiatan, biasakan ada laporan.

Karena pertanyaan masyarakat kelak bukan hanya:

“Apa programnya?”

Tetapi:

“Kalau diberi APBD, apakah dia bisa dipercaya?”

TAHUN 3 — 2028–2029

“DARI PEKERJA MENJADI PEMIMPIN”

Pada tahap ini jangan lagi hanya menunjukkan kegiatan.

Mulailah menunjukkan kapasitas memimpin kota.

8. Susun “MATARAM 2035”

Bukan sekadar visi politik.

Buat dokumen profesional sekitar 50–100 halaman:

MATARAM 2035

Kota yang produktif, nyaman, sehat, berdaya saing dan berkeadilan.

Isinya:

Mataram seperti apa sekarang?

Masalah terbesar apa?

Apa penyebabnya?

Target 2030

Target 2035

Program prioritas

Indikator keberhasilan

Perkiraan kebutuhan anggaran

Sumber pembiayaan

Risiko

Timeline

Cara mengukur keberhasilan

Dan pastikan selaras dengan dokumen pembangunan resmi yang sudah ada, bukan membuat visi yang seolah-olah mengabaikan pekerjaan pemerintah sebelumnya. RPJMD 2025–2029 sendiri menjadi pedoman pembangunan dan APBD tahunan. �

Mataram Kota

9. Berani mengatakan apa yang TIDAK akan Anda lakukan

Ini justru bisa meningkatkan kepercayaan.

Contoh:

“Saya tidak akan menjanjikan semua masalah selesai dalam satu periode.”

“Saya tidak akan menjanjikan program yang tidak mempunyai sumber anggaran.”

“Saya tidak akan menggunakan isu SARA untuk mendapatkan dukungan.”

“Saya tidak akan menggunakan uang untuk membeli dukungan masyarakat.”

“Saya akan membuka indikator kinerja agar masyarakat bisa menilai.”

Pemimpin yang dipercaya bukan yang menjanjikan paling banyak.

Pemimpin yang dipercaya adalah yang berani memberikan batas pada janjinya.

10. Latih kemampuan Anda menjadi wali kota

Gunakan 7 keterampilan yang sebelumnya Anda jadikan poster “7 Keterampilan Menuju Sukses” sebagai kurikulum pribadi:

1. Berbicara seperti pengacara

→ argumentasi jelas.

2. Berpikir seperti ilmuwan

→ data sebelum kesimpulan.

3. Bergerak seperti atlet

→ disiplin dan stamina.

4. Mendengarkan seperti terapis

→ pahami masyarakat sebelum menawarkan solusi.

5. Berencana seperti jenderal

→ strategi dan prioritas.

6. Bekerja seperti seniman

→ kualitas dan kreativitas.

7. Hidup seperti stoik

→ tidak mudah terpancing.

Saya justru akan menambahkan satu lagi:

8. Mengabdi seperti pelayan

Karena wali kota bukan “penguasa Mataram”.

Wali kota adalah pelayan masyarakat Mataram.

11. Buat “RAPOR DIRI” setiap 3 bulan

Setiap 3 bulan, tanyakan kepada diri sendiri:

INTEGRITAS

Apakah ada keputusan saya yang tidak transparan?

Apakah keuangan program saya bisa diaudit?

KOMPETENSI

Apa yang saya pelajari?

Apa yang saya belum pahami?

HASIL

Berapa orang benar-benar terbantu?

Apa hasil terukurnya?

KEPEMIMPINAN

Berapa banyak orang berkualitas yang berhasil saya satukan?

MATARAM

Masalah baru apa yang saya temukan?

Solusi apa yang sudah diuji?

Kalau setelah 3 tahun Anda mempunyai 36 rapor bulanan/kuartalan, Anda akan memiliki sesuatu yang jauh lebih berharga daripada baliho:

rekam jejak.

TARGET AKHIR 3 TAHUN

Menurut saya, jangan menetapkan target:

❌ “Saya harus terkenal.”

❌ “Saya harus viral.”

❌ “Saya harus punya banyak baliho.”

Tetapkan target:

“Saya harus mempunyai alasan objektif mengapa masyarakat layak mempercayai saya.”

Pada akhir 2029, idealnya Anda mempunyai:

① Rekam jejak pelayanan

② Data masalah Mataram

③ Tim ahli yang kompeten

④ Program yang sudah terbukti

⑤ Laporan keuangan yang transparan

⑥ Dokumen Mataram 2035

⑦ Kemampuan berbicara dan mendengar

⑧ Reputasi integritas

⑨ Jaringan lintas komunitas yang sehat dan terbuka

⑩ Gagasan pemerintahan yang realistis

Dan ada satu prinsip yang menurut saya paling penting:

JANGAN MENUNGGU JADI WALI KOTA UNTUK MULAI BEKERJA UNTUK MATARAM.

Kalau selama tiga tahun masyarakat melihat Anda datang ketika ada masalah, mendengar sebelum berbicara, membantu tanpa banyak klaim, menggunakan data, transparan dengan uang, dan konsisten menyelesaikan pekerjaan, maka ketika suatu hari Anda mengatakan:

“Saya siap mengabdikan diri memimpin Kota Mataram.”

masyarakat tidak perlu hanya percaya kepada kata-kata Anda.

Mereka bisa melihat bukti selama tiga tahun.

Dan itu adalah fondasi kepercayaan yang jauh lebih kuat.

**Kalau saya menyusun ini untuk Anda, langkah berikutnya yang paling berguna adalah �⁠membuat “ROADMAP 36 BULAN MENUJU MATARAM 2029” — bulan demi bulan, lengkap dengan program konkret, target hasil, pembentukan Tim AHLI, anggaran, indikator keberhasilan, dan evaluasi tiap 3 bulan.**

Read More

Ciri Fisik Nabi Muhammad SAW

 

Nabi Muhammad SAW digambarkan memiliki postur tubuh yang ideal dan proporsional—tidak terlalu tinggi dan tidak pula pendek. 

Berdasarkan riwayat para sahabat dalam literatur Syamail Muhammadiyah, berikut adalah rincian ciri fisik Rasulullah SAW:

Postur Tubuh dan Kulit

Tinggi badan: Sedang, tidak jangkung dan tidak pendek. Namun, ketika berjalan berdampingan dengan orang yang tinggi, tubuh beliau tetap terlihat lebih unggul.
Bahu dan Dada: Memiliki bahu yang bidang serta dada yang lebar dan bidang.
Warna kulit: Putih kemerah-merahan, bersih, dan tidak terlalu pucat.
Cap Kenabian: Terdapat tanda kenabian (Khatam an-Nubuwwah) di antara kedua bahunya, berupa benjolan seukuran telur burung puyuh. 

Wajah dan Kepala

Bentuk wajah: Wajah beliau cerah bagaikan rembulan di malam purnama, sedikit bundar dan dagunya tidak lancip.
Mata: Hitam matanya sangat pekat, putih matanya sangat bersih, dan bulu matanya lentik serta panjang.
Alis: Tebal dan melengkung indah seperti busur panah, namun kedua alisnya tidak saling bertemu.
Hidung: Mancung dengan bagian tengahnya sedikit melengkung (mancung proporsional).
Gigi: Gigi seri beliau agak renggang, dan tampak bercahaya saat beliau berbicara. 

Rambut dan Janggut

Rambut: Tidak terlalu lurus dan tidak pula keriting, melainkan berombak atau sedikit ikal. Rambut beliau terkadang panjang hingga sebatas daun telinga atau menyentuh bahu.
Jenggot: Lebat dan memenuhi janggutnya hingga tampak indah di wajah beliau.

Jika Anda ingin mendalaminya, saya bisa jelaskan lebih lanjut mengenai:

• Akhlak dan kepribadian Nabi Muhammad SAW (Syamail Khuluqiyah)
• Aroma wangi dan kelembutan fisik beliau menurut kesaksian para sahabat

Read More

Mutsaqqoful Fikri (Luas Wawasannya)

 

Orang sering mengira bahwa usia adalah ukuran kedewasaan. Padahal kenyataannya, waktu hanya menambah angka, bukan selalu menambah kebijaksanaan. Ada anak muda yang langkah pikirannya begitu matang, mampu menimbang keadaan dengan tenang, memahami batas antara keinginan dan kebutuhan, serta tidak mudah hanyut oleh gejolak sesaat. Sebaliknya, tidak sedikit mereka yang telah berusia senja tetapi masih terjebak dalam emosi yang meledak-ledak, ego yang ingin selalu menang, dan keinginan untuk diakui tanpa henti. Di sinilah ilmu menunjukkan wajah sejatinya. Ilmu bukan sekadar apa yang memenuhi kepala, melainkan apa yang mengubah cara seseorang memandang hidup, memahami manusia, dan menyikapi setiap peristiwa yang datang.

Dalam kehidupan sosial, kita sering bertemu orang-orang yang membuat kita merasa tenang hanya dengan melihat cara mereka berbicara dan bertindak. Mereka tidak selalu paling kaya, tidak selalu paling terkenal, dan tidak selalu paling tua. Namun ada sesuatu yang memancar dari diri mereka. Sebuah keteduhan yang lahir dari pemahaman. Sebuah kebijaksanaan yang tumbuh dari ilmu yang meresap ke dalam hati. Menariknya, orang seperti ini sering tampak tua ketika masih muda karena kedalaman cara berpikirnya. Namun ketika usia benar-benar menua, mereka justru terlihat muda karena semangatnya tidak pernah kehilangan cahaya.

1. Ilmu Membuat Seseorang Melihat Lebih Jauh dari Sekadar Hari Ini

Orang yang berilmu tidak hidup hanya untuk memuaskan keinginan sesaat. Ia mampu melihat konsekuensi dari setiap langkah yang diambil. Ketika banyak orang sibuk mengejar kesenangan instan, ia sibuk membangun masa depan yang lebih baik. Kemampuan melihat jauh ke depan inilah yang membuatnya tampak lebih dewasa dibandingkan teman-teman seusianya. Ia memahami bahwa hidup bukan tentang siapa yang paling cepat menikmati hasil, tetapi siapa yang paling siap menghadapi perjalanan panjang.

2. Kedewasaan Bukanlah Produk Umur, Melainkan Pemahaman

Banyak orang menunggu usia untuk menjadi bijak, padahal kebijaksanaan lahir dari kesediaan belajar. Ilmu mengajarkan seseorang untuk memahami berbagai sudut pandang, menerima kenyataan yang tidak selalu sesuai harapan, dan menyadari bahwa dunia tidak berputar hanya di sekitar dirinya. Karena itulah seseorang yang memiliki ilmu sering terlihat tua dalam sikapnya. Bukan karena kehilangan masa muda, melainkan karena ia telah menemukan cara berpikir yang lebih luas daripada umurnya.

3. Ilmu Mengurangi Kegaduhan dalam Diri

Salah satu tanda kedewasaan adalah kemampuan mengendalikan diri. Orang yang berilmu memahami bahwa tidak semua hal harus ditanggapi, tidak semua perdebatan harus dimenangkan, dan tidak semua luka harus dibalas. Ia belajar bahwa ketenangan sering kali lebih kuat daripada kemarahan. Di tengah dunia yang penuh kebisingan, ilmu menjadikannya pribadi yang tidak mudah terguncang oleh hal-hal kecil.

4. Semakin Banyak Ilmu, Semakin Sedikit Kesombongan

Ada paradoks yang menarik dalam perjalanan belajar. Orang yang sedikit tahu sering merasa paling tahu, sedangkan orang yang benar-benar berilmu justru semakin rendah hati. Ia menyadari betapa luasnya pengetahuan dan betapa kecil dirinya di hadapan semesta. Kesadaran ini membuatnya lebih mudah menghargai orang lain, lebih terbuka terhadap kritik, dan lebih lapang dalam menerima perbedaan.

5. Ilmu Menjaga Api Semangat Tetap Menyala

Ketika banyak orang kehilangan gairah hidup seiring bertambahnya usia, orang yang berilmu justru menemukan alasan baru untuk terus bertumbuh. Baginya, belajar tidak pernah selesai. Setiap hari adalah kesempatan untuk memahami sesuatu yang belum diketahui. Rasa ingin tahu yang terus hidup inilah yang membuat mereka tampak muda meskipun rambut telah memutih dan usia terus bertambah.

6. Orang Berilmu Tidak Mudah Menjadi Korban Keadaan

Hidup tidak selalu ramah. Ada kegagalan, kehilangan, penolakan, dan berbagai kenyataan pahit yang harus diterima. Namun ilmu membantu seseorang memahami bahwa setiap peristiwa membawa pelajaran. Ia tidak menghabiskan seluruh energinya untuk mengeluh, melainkan berusaha mencari makna di balik setiap ujian. Kemampuan menemukan makna inilah yang membuatnya lebih tangguh menghadapi kehidupan.

7. Ilmu Membuat Hati Tetap Muda

Masa muda sejatinya bukan soal usia, melainkan kemampuan untuk tetap berharap, tetap bermimpi, dan tetap bertumbuh. Banyak orang kehilangan masa mudanya bukan karena bertambah tua, tetapi karena kehilangan rasa ingin tahu. Orang yang berilmu menjaga jiwanya tetap hidup. Ia tetap antusias melihat hal-hal baru, tetap terbuka terhadap perubahan, dan tetap percaya bahwa esok bisa lebih baik daripada hari ini.

8. Kehadiran Orang Berilmu Menenangkan Lingkungannya

Dalam masyarakat, orang yang berilmu sering menjadi tempat bertanya, tempat mengadu, dan tempat mencari arah. Bukan karena mereka memiliki semua jawaban, tetapi karena mereka mampu memberikan perspektif yang menenangkan. Mereka tidak memperkeruh masalah dengan emosi, melainkan membantu orang lain melihat jalan keluar dengan lebih jernih. Kehadiran mereka menjadi cahaya kecil yang menerangi banyak hati di sekitarnya.

9. Ilmu Mengubah Cara Memaknai Kesuksesan

Ketika masih muda, banyak orang mengukur kesuksesan dengan harta, jabatan, dan pengakuan. Namun ilmu mengajarkan bahwa kesuksesan yang paling dalam adalah kemampuan hidup dengan damai, bermanfaat bagi sesama, dan tetap memiliki hati yang bersih. Pemahaman ini membuat seseorang tidak mudah iri terhadap pencapaian orang lain karena ia memiliki ukuran kebahagiaan yang lebih matang.

10. Puncak Ilmu Adalah Menjadi Manusia yang Lebih Baik

Pada akhirnya, ilmu bukan tentang seberapa banyak yang diketahui, melainkan seberapa besar perubahan yang dihasilkan dalam diri. Ilmu yang sejati melahirkan kesabaran, kebijaksanaan, kerendahan hati, dan semangat untuk terus memperbaiki diri. Karena itulah orang yang memiliki ilmu akan terlihat tua saat muda dalam cara berpikirnya, namun terlihat muda saat tua dalam semangat hidupnya. Tubuhnya mungkin menua, tetapi jiwanya tetap segar karena terus disirami oleh pengetahuan dan kesadaran.

Jika usia Anda terus bertambah setiap tahun, tetapi cara berpikir, cara bersikap, dan cara memandang hidup tidak pernah bertumbuh, lalu sebenarnya yang bertambah tua itu diri Anda atau hanya angka pada kalender?

Read More

MEMAKNAI MAULID NABI MUHAMMAD SAW!

 

Oleh: Dr. M. Akram an-Nadwi

Mengingat Nabi ﷺ bukanlah sekadar pembicaraan tentang sebuah momentum yang datang setiap tahun lalu berlalu bersama hari-harinya. Ia juga bukan sekadar lintasan hati yang sesekali berkilau kemudian padam. Mengingat Nabi ﷺ adalah sebuah makna yang semestinya mengalir dalam kehidupan seorang Muslim sebagaimana mengalirnya darah di dalam urat, dan menyebar di dalam kehidupannya seperti cahaya yang memenuhi sudut-sudut rumah ketika jendelanya dibuka untuk sinar matahari.

Nabi ﷺ bukanlah seorang tokoh sejarah yang kita kenang sebagaimana kita mengenang tokoh-tokoh besar lainnya, lalu kita menutup buku dan melanjutkan kehidupan. Beliau adalah Rasulullah yang Allah pilih untuk membawa risalah-Nya, yang Allah jadikan hujah atas hamba-hamba-Nya, dan melalui beliau Allah memberikan petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Melalui beliau, manusia dikeluarkan dari kegelapan jahiliah menuju cahaya iman.

Jika seorang Muslim memahami bahwa Rasulullah ﷺ adalah orang yang menunjukkan kepadanya jalan menuju Rabb-nya, memperkenalkannya kepada jalan tersebut, mengajarinya bagaimana beribadah kepada-Nya, dan membimbingnya kepada hal-hal yang membawa kebaikan bagi dunia dan akhiratnya, maka tidak masuk akal jika hak Rasul yang mulia ini atas kita hanya berupa mengingatnya pada satu hari dalam setahun, kemudian menjalani hari-hari lainnya seolah-olah tidak terjadi apa-apa.

Hak Nabi saw jauh lebih agung, lebih kekal, dan lebih mendalam. Sebab hak tersebut berkaitan dengan pokok agama itu sendiri dan dengan jalan yang tidak mungkin ditempuh seorang Muslim untuk mencapai keridhaan Allah kecuali dengan berjalan di atasnya.

Kaum Muslimin berbeda pendapat mengenai peringatan Maulid Nabi ﷺ. Sebagian berpendapat bahwa hal itu diperbolehkan apabila disertai kebaikan dan terbebas dari kemungkaran. Mereka memandangnya sebagai salah satu bentuk ungkapan kegembiraan atas nikmat Allah kepada umat ini dengan diutusnya Nabi ﷺ. Sebagian lainnya melarangnya karena mengkhususkan hari tersebut dengan sebuah perayaan yang tidak dikenal pada masa Nabi ﷺ maupun masa para sahabat.

Para ulama telah membahas persoalan ini dengan panjang, dan pandangan mereka pun beragam. Masing-masing kelompok memiliki dalil dan penafsirannya.

Namun, saya tidak ingin membahas perbedaan tersebut. Betapa banyak persoalan yang diperselisihkan para ulama. Dan betapa umat Islam hari ini membutuhkan pembelajaran tentang bagaimana berbeda pendapat tanpa saling membenci, serta bagaimana mencari kebenaran tanpa menjadikan pencarian tersebut sebagai sebab perpecahan dan pertengkaran.

Saya ingin melampaui persoalan ini menuju makna yang lebih luas dan lebih dekat kepada inti agama.

Saya katakan: Andaikan seluruh kaum Muslimin sepakat memperingati Maulid, atau seluruhnya sepakat meninggalkannya, lalu apa setelah itu? Apakah dengan kesepakatan tersebut Nabi ﷺ telah mendapatkan seluruh haknya dari kita?

Inilah pertanyaan yang seharusnya menyibukkan hati dan akal sekaligus.

Wahai kaum Muslimin, hak Nabi kalian atas kalian terlalu agung untuk dibatasi hanya dalam satu hari, terlalu besar untuk tercakup dalam satu musim, dan terlalu dalam untuk ditunaikan hanya dengan sebuah syair, kata-kata, atau pertemuan.

Kalian berutang kepada Nabi saw sesuatu yang jauh lebih besar daripada itu semua: iman yang ada di dalam dada kalian, Al-Qur’an yang berada di hadapan kalian, shalat yang kalian gunakan untuk berdiri di hadapan Rabb kalian, serta jalan yang kalian tempuh menuju Allah.

Beliaulah yang datang membawa risalah, menunaikan amanah, memberikan nasihat kepada umat, dan berjihad di jalan Allah dengan sebenar-benarnya hingga risalah tersampaikan dan hujah ditegakkan. Nabi saw meninggalkan kepada kita Kitabullah dan Sunnahnya, seakan-akan keduanya adalah dua lentera yang menerangi jalan panjang. Orang yang berjalan dengan keduanya tidak akan tersesat selama pandangannya benar dan tujuannya lurus.

Apakah kesetiaan terhadap semua itu cukup dengan memperingati kelahiran Nabi saw sekali dalam setahun?

Sesungguhnya bentuk terbesar dalam mengingat Nabi ﷺ adalah denfan menjadikannya selalu hadir dalam seluruh kehidupan kita: hadir dalam iman yang kita yakini, dalam ibadah yang kita lakukan, dalam akhlak yang kita kenakan, dan dalam cara kita memperlakukan manusia.

Nabi saw hadir ketika kita memilih, ketika kita berselisih, ketika kita marah, ketika kita ridha, ketika kita memiliki kekuasaan, dan ketika kita tidak berdaya.

Ketika seseorang menghadapi suatu persoalan dalam kehidupan, hendaknya yang pertama terlintas dalam pikirannya bukanlah, “Apa yang saya inginkan?”, tetapi:

“Apa yang dilakukan Rasulullah ﷺ dalam keadaan seperti ini? Bagaimana Nabi saw bersikap jika berada di tempat saya ini?”

Di sinilah hakikat cinta terlihat. Dan di sinilah perkataan berbeda dari perbuatan.

Cinta adalah kata yang indah dan mudah diucapkan oleh lisan, tetapi menjadi pekerjaan berat ketika hati ingin membuktikan kejujurannya.

Allah Ta‘ala berfirman:

قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ 

"Katakanlah (Nabi Muhammad), “Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintaimu." (QS. Ali Imran: 31)

Allah tidak menjadikan cinta sebagai pengakuan tanpa bukti. Allah menjadikan ittiba‘—mengikuti Rasul—sebagai bukti dan tanda kebenaran cinta tersebut.

Seakan-akan ayat itu berkata kepada kita: jalan menuju cinta bukanlah dengan memperbanyak pembicaraan tentang cinta, tetapi dengan berjalan di jalan yang telah digariskan oleh sang kekasih.

Maka berimanlah sebagaimana Rasulullah ﷺ beriman. Berimanlah kepada Allah dengan iman yang memenuhi hati dengan ketenangan, menjadikannya tidak bergantung kecuali kepada-Nya, tidak takut kecuali kepada-Nya, dan tidak berharap kecuali kepada karunia-Nya.

Berimanlah kepada hari akhir sebagaimana Nabi saw beriman, agar dunia tidak memperbudak kalian dan tidak menjadikannya sebagai tujuan hidup serta puncak harapan.

Jadikanlah tauhid yang menjadi ruh kehidupan Nabi saw sebagai fondasi kehidupan kalian. Sebab seseorang mungkin memperbanyak ibadah, tetapi jika hatinya tidak lurus dalam mengenal dan mengagungkan Allah, maka ibadahnya hanya menjadi bentuk tanpa ruh.

Cintailah Allah sebagaimana Rasulullah ﷺ mencintai-Nya. Cintailah Dia dengan cinta yang mendorong kalian untuk taat kepada-Nya dan membuat berbagai kesulitan kehidupan terasa ringan di jalan-Nya.

Cintailah Allah sebagaimana Nabi-Nya mencintai-Nya; bukan cinta yang hanya diucapkan dalam majelis, tetapi cinta yang tampak ketika syahwat datang, ketika kemarahan memuncak, dan ketika dunia memanggil manusia kepada dirinya sendiri. Pada saat itu, perintah Allah harus lebih dicintai oleh hati daripada hawa nafsu.

Taatilah Rasulullah ﷺ sebagaimana para sahabat menaatinya. Ikutilah Sunnah Nabi saw, bukan hanya dalam perkara yang sesuai dengan hawa nafsu kalian, tetapi juga dalam perkara yang diperlukan jiwa kalian untuk diperbaiki dan dibersihkan.

Ambillah dari kasih sayangnya, kelembutannya, kejujurannya, amanahnya, kerendahan hatinya, keadilannya, kesabarannya, dan keberaniannya.

Sebab Sunnah bukanlah sekadar bab-bab yang terpisah dalam sebuah kitab, bukan pula hukum-hukum yang menggantung di udara. Sunnah adalah kehidupan utuh yang dijalani Rasulullah ﷺ di tengah manusia, sehingga ucapan, perbuatan, dan akhlak Nabi saw menjadi penjelasan praktis tentang agama ini.

Di antara hal paling menarik dalam persoalan ini, bahwa ketika Nabi ﷺ ditanya tentang puasa hari Senin, beliau bersabda:

“Itu adalah hari aku dilahirkan dan hari aku diutus atau diturunkan wahyu kepadaku.”

Perhatikanlah bagaimana Nabi saw mengingat kelahirannya. Nabi saw tidak mengingat kelahirannya sekadar sebagai kenangan pribadi, tetapi sebagai pengingat akan sebuah nikmat besar yang berkaitan dengan risalah dan wahyu. Karena itu, Nabi saw mengekspresikannya melalui ibadah dan puasa.

Karena itu jika ingin mengingat kelahiran Nabi ﷺ, kita harus mengingat makna tersebut. Jadikanlah momentum mengingat kelahiran Nabi saw sebagai pendorong untuk beribadah, bersyukur, bershalawat, membaca sirahnya, menghidupkan Sunnahnya, dan memperbaiki diri.

Betapa kita membutuhkan pemahaman seperti ini pada zaman kita!

Kita sering kali mencintai sesuatu hanya dalam bentuknya, tetapi tidak mencintai hakikatnya.

Kita senang Nabi ﷺ hadir dalam syair-syair, tetapi tidak menginginkan Nabi saw hadir dalam muamalah kita.

Kita senang mendengar tentang kasih sayang Nabi saw, tetapi mungkin kita tidak menyayangi orang-orang yang berada di bawah tanggung jawab kita.

Kita senang mendengar tentang pemaafan Nabi saw, tetapi kita tidak mau memaafkan orang yang menyakiti kita.

Kita senang mendengar tentang kerendahan hati Nabi saw, tetapi kita marah ketika manusia tidak memberikan kepada kita kedudukan yang pantas menurut kita.

Kita senang mendengar tentang keadilan Nabi saw, tetapi kita menuntut hak untuk diri sendiri yang kita tidak rela diberikan kepada orang lain.

Di sinilah muncul pertanyaan yang berat bagi jiwa:

Apakah ini cinta kepada Nabi ﷺ, ataukah cinta kepada gambaran tentang Nabi saw yang tidak menuntut pengorbanan apa pun dari kita?

Nabi ﷺ tidak menginginkan kita hanya menghafal sirahnya. Nabi saw menginginkan kita hidup di atas petunjuknya.

Sirah nabawiyah bukanlah kisah yang kita baca sekadar untuk mengisi waktu luang. Sirah adalah cermin untuk melihat diri kita dan sekolah tempat kita belajar bagaimana menjadi manusia yang sebenarnya.

Jika kita membaca tentang kesabaran Nabi saw, kita harus bertanya tentang kesabaran kita.

Jika kita membaca tentang kasih sayang Nabi saw, kita harus bertanya tentang kasih sayang kita.

Jika kita melihat kezuhudan Nabi saw, kita harus bertanya tentang keterikatan kita kepada dunia.

Jika kita melihat Nabi saw berdiri di hadapan Rabb-nya dalam ibadah, kita harus bertanya tentang shalat kita.

Dengan demikian, sirah menjadi pertanyaan yang terus mengejar kita, bukan kisah yang selesai ketika kita sampai di halaman terakhir.

Hampir tidak ada satu pun sisi kehidupan seorang Muslim yang terlepas dari hubungannya dengan Sunnah.

Dalam shalatnya ia mengikuti Nabi ﷺ. Dalam puasanya ia mengikuti Nabi saw. Dalam makan dan minumnya, dalam tidur dan bangunnya, dalam memperlakukan keluarganya, dalam berbicara kepada manusia, dalam berdagang, dalam bepergian, dalam kegembiraan maupun kesedihan.

Bahkan seluruh kehidupan sehari-hari akan menjadi medan untuk meneladani Nabi saw apabila dalam hati telah hidup perasaan yang membuat seorang Muslim bertanya:

“Bagaimana Rasulullah ﷺ  melakukan hal ini?”

Inilah gagasan yang seharusnya kita pahami ketika mengingat Nabi ﷺ.

Mengingat Nabi saw bukan sekadar menyebut namanya dengan lisan lalu berlalu, tetapi menghadirkan maknanya di dalam hati.

Mengingat Nabi saw bukan sekadar meninggikan suara dengan shalawat dan salam kepada beliau, kemudian merendahkan suara kita ketika menyuarakan kebenaran. Mengingat Nabi saw berarti menjadikan ingatan tersebut berpengaruh terhadap akhlak kita.

Mengingat Nabi saw bukanlah memenuhi majelis dengan pembicaraan tentang Nabi saw  sementara rumah-rumah kita kosong dari Sunnahnya. Tetapi menjadikan rumah itu sendiri sebagai salah satu gambaran dari petunjuk Nabi saw.

Seorang Muslim yang bangun pada pagi hari lalu mengingat Allah dan bertanya kepada dirinya bagaimana ia akan menjalani harinya sesuai petunjuk Rasulullah ﷺ, sesungguhnya ia telah memulai harinya dengan mengingat Nabi saw, meskipun tidak menyebut namanya setiap saat.

Orang yang masuk ke rumahnya lalu mengingat kasih sayang Nabi kepada keluarganya, kemudian ia bersikap lembut kepada keluarganya dan mempergauli mereka dengan baik, berarti ia telah menghidupkan salah satu Sunnah Nabi saw.

Orang yang mampu mengendalikan amarah pada saat ia sebenarnya mampu melakukan kekerasan, lalu ia mengingat kesabaran Nabi ﷺ, berarti ia telah menghidupkan sebagian akhlak Nabi saw dalam dirinya.

Orang yang mampu membalas dendam tetapi memilih memaafkan; mampu berbuat zalim tetapi memilih berlaku adil; mampu berkhianat tetapi memilih menunaikan amanah—maka ia telah menjadikan sirah Nabi sebagai cahaya yang menerangi jalannya di tengah kegelapan.

Dengan demikian, mengingat Nabi ﷺ tidak lagi menjadi sebuah peristiwa dalam kalender, tetapi menjadi bagian dari jaringan kehidupan sehari-hari.

Kita tidak membutuhkan satu hari khusus untuk mengingat Rasulullah ﷺ.

Setiap hari yang di dalamnya ada shalat adalah hari untuk mengingat Nabi saw. Setiap adzan yang mengumandangkan nama beliau adalah pengingat. Setiap tasyahud yang di dalamnya kita bershalawat dan mengucapkan salam kepada beliau adalah pengingat.

Setiap Sunnah yang kita hidupkan, setiap akhlak kenabian yang kita praktikkan, setiap manusia yang kita kasihani, setiap orang yang dizalimi lalu kita bela, dan setiap amanah yang kita tunaikan—semuanya merupakan salah satu bentuk kesetiaan kepada Nabi ﷺ.

Betapa indah jika Nabi ﷺ selalu hadir dalam kesadaran seorang Muslim sebagaimana cahaya hadir dalam penglihatan. Manusia tidak selalu merasakan keberadaan cahaya pada setiap detik, tetapi ia tidak mampu melihat tanpanya.

Sunnah Nabi bukan sesuatu yang kita letakkan di pinggir kehidupan. Sunnah adalah bagian dari inti kehidupan itu sendiri.

Adakah satu jam dari kehidupan kita yang benar-benar kosong dari perintah melakukan kewajiban, ajakan kepada kebajikan, arahan kepada akhlak, atau anjuran untuk mengikuti Sunnah?

Seluruh kehidupan seorang Muslim adalah ruang untuk mengikuti Nabi saw, dan seluruh umur adalah lembaran terbuka bagi Sunnah.

Karena itu, di antara bentuk kesetiaan terbesar kepada Nabi ﷺ adalah mengetahui Sunnahnya dengan benar, membaca sirahnya dengan penuh kesadaran, membedakan antara riwayat yang sahih dan yang tidak sahih, serta tidak menjadikan sirah hanya sebagai cerita yang diriwayatkan, tetapi sebagai manhaj yang dipahami dan diamalkan.

Kita membaca bagaimana Nabi saw mendidik para sahabat, bagaimana beliau membangun masyarakat, bagaimana beliau memadukan ibadah dengan kerja, kekuatan dengan kasih sayang, keadilan dengan ihsan, serta hak Allah dengan hak manusia.

Jika peringatan Maulid merupakan persoalan yang diperselisihkan kaum Muslimin, maka ada perkara-perkara yang jauh lebih luas daripada perbedaan itu dan lebih mampu menyatukan hati:

iman kepada Nabi ﷺ, mencintai Nabi saw, bershalawat dan mengucapkan salam kepada Nabi saw, mengagungkan Nabi saw, mengikuti Sunnahnya, mempelajari sirahnya, mengajarkannya kepada anak-anak, dan meneladani akhlaknya.

Makna-makna inilah yang seharusnya menyatukan, bukan memecah belah; menyatukan hati, bukan merobek persatuan.

Jangan sampai sebuah persoalan tentang cara mengekspresikan cinta berubah menjadi sebab kita melupakan hakikat cinta itu sendiri.

Kita sangat membutuhkan perpindahan dari pertanyaan tentang bentuk perayaan menuju hakikat perayaan; dari momentum Maulid menuju makna Maulid; dari sekadar mengenang kelahiran Nabi saw menuju melihat pengaruh kelahiran dan diutusnya beliau dalam kehidupan kita.

Jika Nabi ﷺ datang untuk menghidupkan hati, maka hidupkanlah hati kalian dengan petunjuknya.

Jika Nabi saw datang untuk mengajarkan manusia bagaimana beribadah kepada Allah, maka pelajarilah ibadah yang benar kepada-Nya.

Jika Nabi saw datang untuk menegakkan timbangan keadilan, maka tegakkanlah keadilan di rumah-rumah dan masyarakat kalian.

Jika Nabi saw datang membawa rahmat, maka sayangilah orang yang lemah, miskin, fakir, dan orang yang melakukan kesalahan.

Jika Nabi saw datang membawa akhlak, maka jangan jadikan pembicaraan tentang akhlak beliau sebagai pengganti dari berakhlak dengan akhlak tersebut.

Wahai kaum Muslimin, hak Nabi kalian lebih agung daripada sekadar sebuah perayaan tahunan.

Hak Nabi saw adalah hadir bersama kalian dalam shalat kalian, rumah kalian, pasar kalian, akhlak kalian, perselisihan kalian, persatuan kalian, pendidikan anak-anak kalian, dan seluruh urusan kehidupan kalian.

Ingatlah (petunjuk) Nabi saw ketika kalian shalat.

Ingatlah Nabi saw ketika kalian bekerja.

Ingatlah Nabi saw ketika kalian berselisih.

Ingatlah Nabi saw ketika kalian marah.

Ingatlah Nabi saw ketika kalian bergembira.

Ingatlah Nabi saw ketika kalian lemah menghadapi godaan kehidupan.

Ingatlah bagaimana Nabi saw bertindak, bagaimana berbicara, bagaimana mencintai, bagaimana  membenci, bagaimana memaafkan, dan bagaimana bersabar.

Jika kalian benar-benar mencintai Nabi saw, maka ikuti beliau.

Jika kalian ingin memuliakan Nabi saw, maka taatilah beliau.

Jika kalian ingin mengingat Nabi saw, maka hidupkanlah Sunnah beliau.

Perayaan terbesar atas kelahiran Nabi saw bukan dengan menyalakan lampu di jalan-jalan, melainkan dengan menyalakan cahaya petunjuk Nabi saw di dalam hati.

Penghargaan terbesar kepada Nabi saw bukan dengan memperbanyak kata-kata tentang beliau, melainkan dengan mengurangi penyimpangan kita dari Sunnahnya.

Bentuk ingatan terbesar kepada Nabi saw bukan dengan memperbanyak menyebut nama beliau di lisan semata, tetapi juga dengan menjadikan pengaruhnya tampak dalam akhlak dan amal kita.

Maka jadikanlah Maulid Nabi ﷺ sebagai awal dari kelahiran lain dalam diri kita:

* kelahiran iman setelah kelalaian,

* kelahiran cinta setelah kekeringan hati,

* kelahiran Sunnah setelah ditinggalkan,

* dan kelahiran akhlak setelah kerasnya hati.

Pada saat itu, peringatan maulid tidak lagi sekadar menjadi tanggal dalam kalender, tetapi berubah menjadi cahaya di jalan.

Ia tidak lagi menjadi sesaat yang berlalu dalam perjalanan waktu, tetapi menjadi makna yang menetap di dalam hati.

Ia tidak lagi menjadi sebuah momentum yang kita hidupkan sekali setahun, tetapi menjadi kehidupan yang kita jalani setiap hari.

Itulah bentuk mengingat yang tidak berakhir ketika musim berakhir dan tidak melemah ketika hari-hari berlalu.

Ia adalah ingatan dan kesadaran yang tinggal di dalam hati, membersihkan jiwa, meluruskan perilaku, dan menghubungkan manusia dengan sumber petunjuknya.

Dan itulah bentuk kesetiaan paling jujur yang dapat kita berikan kepada Rasulullah ﷺ:

Hidup di atas petunjuknya, benar-benar mencintainya, dan menjadikan Sunnahnya sebagai jalan yang kita tempuh sepanjang usia.

Hingga mengingat Nabi saw dalam kehidupan kita menjadi seperti cahaya fajar. Kita tidak lagi bertanya kapan ia datang dan kapan ia pergi, tetapi kita terus berjalan dalam cahayanya karena kita mengetahui jalan yang harus ditempuh. 

Read More