9 Orientasi Untuk Membangun Indonesia agar Menjadi Solusi Bagi Berbagai Permasalahan Negeri

 

1. Intergralitas .

Menyadari bahwa Indonesia sangat beragam budayanya, semboyan Bhinneka Tunggal Ika adalah tepat untuk merangkul seluruh potensi yg ada mewujudkan Indonesia Sejahtera. Saatnya kita bersatu

2. Nasionalis 

Nilai yang harus kita hidupkan untuk selalu mencintai bangsa ini. Dan dangan tekat yang kuat ingin membangun dan memberikan potensi terbaiknya untuk membangun bangsa. Saatnya kita bekerja.

3. Dedikasi

Tidak hanya sekader berkarya, tetapi memberikan kinerja terbaik. Saudaraku, bangsa ini jika ingin maju, setiap individu harus mendedikasikan potensi kita masing masing, sehingga tidak ada satupun dari unsur negri ini yang tidak bekerja. Jadilah Pioneer Kemajuan Sedunia.

4. Optimis

Ibarat sebuah kendaraan, makna optimis adalah bahan bakar kita untuk mencapai visi yang ingin kita cita citakan. Optimis negri kita bisa bersaing dengan negara lain, optimis NTB bisa bersaing dengan provinsi lain, sehingga satu saat kita berhasil memecahkan berbagai permasalahan dengan solusi yang sistematis.

5. New Image

Menampilkan image baru yang akan merubah pandangan orang lain atau negara lain, kita sebagai bangsa yang punya keunggulan dalam hal Sumber Daya Alam, juga mampu mengelolanya dengan memberdayakan Sumber Daya Manusia seoptimal mungkin, mewujudkan Indonesia baru dengan sejuta ide dan sejuta produktifitas.

6. Eksistensi

Menunjukkan eksistensi bahwa Indonesia telah hadir sebagai salah satu negara di dunia, bangkit dari segala keterpurukan yang datang mendera, menjadi solusi terhadap banyak masalah yang dihadapi negeri ini.

7. Solid

Membangun negara, tentu tidak bisa dilakukan tanpa adanya kerja selaras dia antara seluruh elemen bangsa, sehingga kesolidan dalam bekerja, kesolidan dalam berproduktifitas antara pemerintah, legislatif, yudikatif dan masyarakat sipil dan militer menjadi kunci utama mencapai kemajuan, sehingga energi tidak habis untuk melakukan perseteruan di antara unsur unsur tersebut.

8. Inovatif

Tidak bisa dipungkiri lagi bahwa pada era globalisasi ini persaingan dalam segala bidang semakin ketat. Apalagi dalam dunia ekonomi dan bisnis, semakin hari persaingan menjadi semakin ketat. Tidak ada cara lain untuk bertahan dan memenangkan persaingan kecuali dengan mengembangkan sikap kreatif dan inovatif. dengan bersikap kreatif dan inovatif, kita akan menjadi “beda” dengan yang lain, menjadi unik dan akan berpotensi menjadi yang terdepan dalam persaingan bisnis dan usaha yang semakin ketat. Sikap kreatif dan inovatif pada dasarnya dimiliki oleh setiap orang, namun tidak semua orang mampu mengembangkannya. Untuk bisa mengembangkan sikap kreatif dan inovatif diperlukan suatu kesungguhan dan ketekunan.

9. Action/etos kerja

Bila ditelusuri lebih dalam, etos kerja adalah respon yang dilakukan oleh seseorang, kelompok, atau masyarakat terhadap kehidupan sesuai dengan keyakinannya masing-masing. Setiap keyakinan mempunyai sistem nilai dan setiap orang yang menerima keyakinan tertentu berusaha untuk bertindak sesuai dengan keyakinannya. Bila pengertian etos kerja re-definisikan, etos kerja adalah respon yang unik dari seseorang atau kelompok atau masyarakat terhadap kehidupan; respon atau tindakan yang muncul dari keyakinan yang diterima dan respon itu menjadi kebiasaan atau karakter pada diri seseorang atau kelompok atau masyarakat. Dengan kata lain, etika kerja merupakan produk dari sistem kepercayaan yang diterima seseorang atau kelompok atau masyarakat.

Read More

PERTOLONGAN DAN KEMENANGAN ALLAH SWT.

 

"Hai orang-orang yang beriman, jika kalian menolong Allah swt., maka Allah akan menolong kalian 

dan meneguhkan pendirian kalian." (Muhammad: 7)

Ayat ini berbicara tentang salah satu dari sunatullah (baca: ketetapan Allah), bahwa bekerja dalam 

koridor dakwah, menolong agama Allah swt. merupakan aktivitas mulia. Ka- renanya Allah swt. 

menjamin akan memberi pertolongan dalam bentuk kemenangan maupun pahala yang besar di 

akhirat kelak. Di sini, kemenangan merupakan harapan sekaligus cita-cita setiap orang, baik secara 

personal maupun kolektif (berjamaah) dalam setiap perjuangan yang dilakukannya. Agar wujud 

kemenangan yang diraih merupakan kemenangan yang hakiki, bukan semu dan bersifat temporal, 

apalagi bersifat istidraj. Maka ayat-ayat kemenangan layak direnungkan kembali untuk melihat 

sejauh mana "Qawanin An-Nashr" itu ada dan melekat bersama perjuangan tersebut.

Pertama, danyangsangat mendasar adalahbahwa kemenangan itu hak mutlak Allah swt. yang akan 

dianugerahkan berdasarkan ilmu dan hikmah-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya,

"Dan Allah tidak menjadikannya (mengirim bala bantuan itu), melainkan sebagai kabar gembira dan 

agar hatimu menjadi tenteram karenanya. Dan kemenangan itu hanyalah dari sisi Allah. 

Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". (Al-Anfal: 10)

Kemenangan dalam konteks ini tidak ditentukan oleh jumlah pasukan yang besar, alat persenjataan 

yang lengkap maupun sumber dana yang melimpah. Kemenangan hanya bisa dicapai manakala Allah 

swt. berkenan memberikan pertolongan-Nya. Hal ini sebagaimana Firman Allah swt.,

"Jika Allah menolong kamu, maka tak adalah orang yang dapat mengalahkan kamu, jika Allah 

membiarkan kamu (tidak memberi pertolongan), maka siapakah gerangan yang dapat menolong 

kamu (selain) dari Allah sesudah itu? Karena itu hendaklah kepada Allah saja orang-orang mukmin 

bertawakkal." (Ali Imran: 160)

Al-Qur'an mengabadikan beberapa kemenangan yang di- raih justru oleh pasukan yang sedikit yang 

berhadapan dengan pasukan yang besar dan memiliki persenjataan yang lengkap. "Berapa banyak 

terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. Dan Allah 

beserta orang-orang yang sabar." (Al-Baqarah: 249). Sebagai contoh, pasukan yang dipimpin oleh 

Thalut yang meraih kemenangan atas pasukan Jalut dengan izin Allah swt. Bahkan itu terjadi saat 

sebagian pasukan Thalut merasa gentar dan mengakui ketidakberdayaan mereka. "Tak ada 

kesanggupan kami pada hari ini untuk melawan Jalut dan tentaranya." (Al-Baqarah: 249). Namun 

Allah swt. memiliki otoritas kehendak yang menyalahi kalkulasi matematis manusia. "Mereka 

(tentara Thalut) mengalahkan tentara Jahut dengan izin Allah dan (dalam peperangan in) Daud 

memburush Jabut, kemudian Allah memberikan kepadanya (Daud) pemerintahan dan hikmah." (AlBaqarah: 251). Bahkan Allah wwt. pernah menolong hamba-Nya yang tidak membawa bala tentara 

dan persenjataan sekalipun seperti yang pernah dialami oleh Rasulullah saw. bersama sahabat Abu 

Bakar ra., Jikalau kamu tidak menolongnya (Muhammad), maka se stengguhrya Allah telah menolongnya 

(yaitu) ketika orang-orang kafır (musyrikin Makkah) mengeluarkannya (dari Makkah) sedang dia 

salah seorang dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, di waktu dia berkata kepada 

temannya: "Janganlah kamu berduka cita, sesungguhnya Allah beserta kita." Maka Allah 

menurunkan keterangan-Nya kepada (Muhammad) dan membantuarya dengan tentara yang kamu 

tidak melihatnya, dan Dia menjadikan seruan orang-orang kafir itu rendah. Dan kalimat Allah itulah 

yang tinggi. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." (At-Taubah: 40)

Inilah qanun pertama yang seringkali berbeda dengan analisa, survei dan prediksi manusiawi yang 

sempit. Qanun ini merupakan sunatullah yang tidak akan berubah dan tetap berlaku hingga hari 

kiamat, karena merupakan hak mutlak Allah swt.,

"Maka sekali-kali kamu tidak akan mendapat penggantian bagi sunah Allah, dan sekali-kali tidak 

(pula) akan menemui penyim pangan bagi sunah Allah itu." (Fathir: 43)

Kedua, Allah swt. hanya akan memberikan pertolongan dan kemenangan hanya kepada mereka yang 

benar-benar mem- berikan andil dan peran yang besar dalam menolong agama-Nya. Semakin besar 

kontribusi dan peran aktif seseorang dan jamaah dalam menegakkan agama Allah swt., maka 

semakin besar pula peluang mendapat pertolongan Allah swt. Allah menegaskan dalam Firman-Nya 

dengan menggunakan redaksi syarat dan balasan,

"Hai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu 

dan meneguhkan kedu dukanmu." (Muhammad: 7)

Dalam ayat yang lain, syarat kemenangan disampaikan dalam bentuk kabar berita yang diperkuat 

dengan "nun taukid" dan "lamul-qasam" yang menunjukkan kesungguhan dan kepastian Allah swt. 

menolong mereka yang menolong agama-Nya,

"Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benarbenar Maha Kuat lagi Maha Perkasa". (Al-Hajj: 40)

Terkait dengan qanun yang kedua ini, Syekh Muhammad Al-Hamid menegaskan satu kaidah ketika 

mengingat perjuangan Syekh Hasan Al-Banna: "Kana Lillah Fakanallah Lahu" karena ia secara 

totalitas (bekerja) untuk Allah swt., maka Allah swt. juga secara totalitas senantiasa bersamanya". Di 

sini, kemenangan jelas akan terwujud dengan komitmen dan istiqamah yang tinggi untuk menolong 

agama Allah swt. dan menegakkan syariat-Nya di muka bumi ini. Inilah wujud kongkrit dari 

mengaktualisasikan qanun menolong agama Allah swt. dan mengisi kemenangan yang telah 

dianugerahkan Allah swt.,

"(Yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi niscaya mereka 

mendirikan sembahyang menunaikan zakat, menyuruh berbuat makruf dan mencegah dari 

perbuatan yang mungkar, dan kepada Allah lah kembali segala urusan." (Al-Hajj: 41)

Dr. Muhammad Al-Ghazali menegaskan, bahwa permulan kita mendapat kemenangan yang hakiki 

adalah saat kita memulai lembaran hidup baru dengan taubat yang ikhlas, niat yang lurus penuh 

suka cita dan ketundukan yang totalitas kepada Allah swt. Dengan cara seperti itu, insya-Allah akan 

dapat berbuat banyak kebaikan dan mengukir prestasi yang sebelumnya tidak pernah disadarinya. 

Kemenangan inilah yang membuat seseorang dapat mengatasi sebab-sebab kelemahan dan kelalaian, membebaskan diri dari belenggu hawa nafsu dan kesenangan sesaat. Justru kelompok 

yang layak mendapat anugerah 'pemenang sejati' adalah mereka yang senantiasa mampu hadir 

bersama ajaran dan perintah Allah swt. dengan sebaik-baiknya,

"Dan barangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, dan takut kepada Allah dan bertaqwa 

kepada-Nya, maka mereka adalah orang-orang yang menang". (An-Nur: 52)

Ketiga, kemenangan adalah milik orang-orang yang benar- benar beriman. Merekalah yang harus 

memperjuangkannya, karena Allah swt. hanya akan memberikan kemenangan itu kepada dan 

melalui orang-orang yang beriman.

"Dan sesungguhnya telah tetap janji Kami kepada hamba-hamba Kami yang menjadi Rasul, (yaitu) 

sesungguhnya mereka itulah yang pasti mendapat pertolongan. Dan sesungguhnya tentara Kami 

itulah yang pasti menang." (Ash-Shaffat: 171-173)

Dalam ayat yang lain, Allah swt. senantiasa memotivasi hamba-hamba-Nya yang beriman bahwa 

pertolongan sangat dekat dengan mereka,

"Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga. padahal belum datang kepadamu (cobaan) 

sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan 

kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul 

dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, 

sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat." (Al-Baqarah: 214)

Secara historis, ayat ini memang ditujukan kepada para mujahid generasi pertama umat ini. Namun 

secara makna, ayat ini lebih tepat untuk dijadikan bahan tarbiyah bagi mereka yang kepadanya 

diserahkan amanah dakwah Ilallah untuk memelihara soliditas dan keteguhan mereka, bahwa 

kemenangan itu dekat dan identik dengan perjuangan, cobaan dan ujian. Hanya me- reka yang solid 

yang berhak meraih kemenangan yang hakiki. Seperti yang tersirat dari jawaban Allah swt. atas 

pertanyaan dan keluhan Rasul dan para sahabatnya, "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" 

Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat".

Menurut Sayyid Quthb, pertolongan Allah swt. akan diberikan kepada mereka yang konsisten hingga 

akhir hayat, yang tetap mantap meskipun dalam penderitaan dan kesengsaraan, tetap teguh dan 

tegar ketika menghadapi goncangan, dan pada puncaknya mereka yakin bahwa tidak ada 

pertolongan melainkan pertolongan Allah swt. semata. Pada level tertinggi ini, barulah mereka layak 

dan berhak mendapat surga-Nya setelah ujian yang maksimal dan bersabar di atasnya. Bahkan 

secara khusus dalam salah satu ceramahnya memperingati peristiwa hijrah Rasulullah saw, Sayyid 

Quthb mengingatkan, bahwa orang yang berhak memperingati sejarah keagungan perjuangan 

dakwah Rasulullah saw. bersama para sahabatnya adalah mereka yang telah mampu mengangkat 

jiwa mereka pada level tertinggi dari sikap zuhud terhadap harta, zuhud terhadap kedudukan serta 

zuhud dalam bentuk apapun dari kemungkinan bisa memalingkan konsistensinya dari jalan dakwah. 

Karena ada yang lebih besar dari itu semua, yaitu surga Allah swt.

Padahal jika dicermati secara logika, sangatlah mudah bagi Rasulullah saw. untuk memenangkan 

dakwah Islam dan menghancurkan para penentangnya dengan langsung memohon kepada Allah 

swt. agar segera menghancurkan mereka, seperti yang pernah dimohon oleh Nabi Nuh as. dan Nabi 

Luth as., maka kaumnya diluluh-lantahkan oleh Allah swt. kemudian diganti dengan kaum yang baru. Tetapi tidak demikian dengan Rasulullah saw. Beliau justru memilih jalan yang sukar, jalan jihad dan 

jalan pengorbanan, karena jika kemenangan itu diraih dengan cara yang mudah, maka soliditas dan 

keteguhan para sahabatnya belum teruji. Beliau memilih jalan yang sukar dan penuh dengan ujian 

dan cobaan, semata-mata agar dijadikan 'teladan' bagi umat setelahnya, bahwa kemenangan itu 

harus dengan perjuangan, pengorbanan dan menempuh jalan yang sukar. Karena kemenangan yang 

mudah diraih tidak akan kekal, begitu juga dengan dakwah yang 'mudah' hanya akan diminati oleh 

orang-orang yang 'lemah'. Sedangkan kemenangan yang hakiki dan dakwah yang sukar memang 

hanya bisa disertai oleh mereka yang kuat, teguh dan solid dengan keimanan mereka.

Prof. Dr. Yusuf Al-Qardhawy menyebutkan beberapa karak- teristik generasi yang akan membawa 

kemenangan yang dicita- citakan dengan menyetir Firman Allah swt. dalam surah Al- Ma'idah: 54,

"Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka 

kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun

mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras 

terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang 

yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan 

Allah Maha Luas (pemberian-Nya), lagi Maha Mengetahui. (Al-Ma'idah: 54)

Dalam bukunya "Generasi Pembawa Kemenangan yang Dicita-citakan", Yusuf Al-Qardhawy 

mengomentari ayat di atas dengan mengatakan, "Merekalah generasi yang mencintai Allah swt. 

lebih dari segalanya, bersikap kasih sayang terhadap sesama muslim dan bersikap tegas dan keras 

terhadap orang kafir. Mereka senantiasa memperjuangkan kebenaran dan melakukan amar makruf 

nahi mungkar kepada siapapun tanpa rasa takut mendapat celaan dan cemoohan. "Sesungguhnya 

mereka itulah yang pasti mendapat pertolongan. Dan sesungguhnya tentara Kami itulah yang pasti 

menang." (Ash-Shaffat: 172-173)

Ketiga qanun di atas tetap akan melalui proses panjang sebuah ujian dan tantangan untuk dijadikan 

barometer kesungguhan dan ketulusan mereka yang berada dalam garis perjuangan menegakkan 

kalimatullah. Kemenangan hakiki tidak datang dalam waktu yang instan dan cepat. la harus melalui 

berbagai ujian untuk mengukur sejauh mana keyakinan para peserta perjuangan dengan 

pertolongan Allah swt. Jika aktualisasi ayat- ayat kemenangan di atas mampu kita hadirkan, maka 

sungguh kemenangan memang senantiasa dekat dan selalu berpihak kepada kita. Saatnya 

menjadikan ayat-ayat Allah swt. sebagai motivasi dalam setiap langkah dan gerak perjuangan kita 

agar kita dicatat sebagai golongan mereka yang layak mendapatkan pertolongan Allah swt. Amin. []

Read More

Mengapa Kekuasaan yang Terlalu Lama Cenderung Beracun?

 

Oleh: Cahyadi Takariawan

Pagi ini saya menyimak ulang ulasan Theodor Schaarsmidt berjudul “When Power Turns Toxic”, yang ditulis tahun 2017 lalu. Sebuah pertanyaan menggelitik dia lontarkan, terkait perubahan karakter pemimpin.

“Mengapa banyak pemimpin bisa berubah, dari seorang pemimpin yang awalnya merakyat, menjadi seorang tiran?” Ini pertanyaan kritis Schaarsmidt.

Untuk menjawab pertanyaan tersebut, kita akan segera teringat ungkapan sejarawan John Dalberg Acton, di akhir abad 19, yang menunjukkan efek racun dari kekuasaan. “Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely.” Bahwa kekuasaan cenderung merusak, dan kekuasaan absolut merusak secara absolut.

Namun Schaarsmidt mencoba memberikan pandangan alternatif. Mungkin saja para politisi papan atas, CEO, dan mereka yang menduduki jabatan puncak dengan cepat di bidangnya, telah memiliki kecenderungan yang kejam dan otoriter sejak awal. Bisa jadi sifat-sifat itu membantu mereka untuk mengambil dan menggunakan kekuasaan dengan lebih mudah.

Berbagai Studi Perubahan

Banyak studi psikologi yang bisa digunakan untuk memberikan tambahan jawaban atas pertanyaan Theodor Schaarsmidt tersebut. Bertrand Russell, filsuf dan matematikawan Inggris, memahami bahwa kekuasaan bagi ilmu sosial ibarat energi bagi fisika—yaitu kekuatan pendorong mendasar perilaku manusia.

Mengapa para pemimpin bisa berubah sifatnya? Psikolog sosial Susan T. Fiske dari Universitas Princeton memandang, kekuasaan yang luar biasa memang dapat membuat orang merasa dibenarkan untuk menggunakan dan menyalahgunakannya.

“Power allows people to act freely. Kekuasaan memungkinkan orang untuk bertindak bebas,” ujar Susan Fiske.

Selanjutnya Schaarsmidt menunjukkan beberapa hasil studi bahwa seiring bertambahnya pengaruh seseorang, mereka cenderung kehilangan empati dan ketertarikan pada detail. Namun tentu saja, hal itu tidak berlaku untuk semua orang yang berkuasa.

Pada tahun 2003, psikolog Adam D. Galinsky dan rekan-rekannya meneliti bagaimana perubahan kecil dalam persepsi manusia tentang kekuasaan dapat mengubah tindakan secara drastis.

Dalam satu percobaan, Galinsky membagi 66 peserta menjadi dua kelompok. Separuh peserta diminta untuk menulis tentang sebuah kondisi di mana mereka menggunakan kekuasaan atas orang lain. Sedangkan separuh lainnya diminta menulis tentang ketika orang lain memegang kekuasaan atas mereka.

Galinsky dan timnya menggunakan latihan menulis ini untuk “mempersiapkan” para relawan agar merasa berkuasa, atau merasa tidak berdaya. Selanjutnya mereka membawa para peserta ke ruangan lain untuk melakukan tugas.

Saat para peserta menjalankan tugas yang diberikan, sebuah kipas angin bertiup langsung—dan mengganggu—ke wajah mereka. Para peneliti mengamati bahwa di antara para peserta yang dipersiapkan untuk memiliki kekuasaan, sekitar dua pertiga menyingkirkan unit tersebut. Namun, di antara mereka yang dibuat merasa “tidak berdaya”, hanya kurang dari sepertiga yang berani melakukan tindakan yang sama.

Psikolog sosial Dacher Keltner dari University of California, yang telah melakukan penelitian serupa menyatakan, ketika manusia merasa tidak berdaya, tindakan mereka cenderung terhambat. Mereka berkonsentrasi pada kebutuhan orang lain dan lebih peka terhadap hukuman. Namun saat memiliki pengaruh, mereka menjadi lebih reseptif terhadap penghargaan dan memberi diri mereka lebih banyak kebebasan.

Kekuasaan Potensial Mengubah Sifat Seseorang

Studi tentang “Cookie Monster” yang dilakukan Keltner dan rekan-rekannya; secara acak meminta satu relawan dalam kelompok yang terdiri dari tiga orang– untuk menilai kinerja yang lain saat mereka mengerjakan tugas yang membosankan, seperti menyusun kebijakan universitas. Begitu kelompok itu tampak mulai gelisah, para ilmuwan menawarkan mereka lima kue keping cokelat dalam satu piring.

Para peneliti menemukan bahwa ketika sampai pada kue terakhir, para penilai yang menganggap diri mereka memiliki posisi yang lebih berwenang, jauh lebih mungkin untuk mengambilnya. Kamera tersembunyi mengungkapkan bahwa para penilai juga makan seperti monster berbulu biru dari Sesame Street—mulut terbuka, bibir berdecak, remah-remah beterbangan. Mereka tidak peduli apa yang dipikirkan “bawahan” tentang mereka.

Penelitian lain telah memperluas temuan Keltner.  Bahwa semakin banyak kekuasaan yang diperoleh seseorang, semakin sedikit norma sosial yang bisa mereka patuhi.

Banyak akademisi menggunakan istilah “Machiavellian” untuk menggambarkan para pemimpin yang mengejar tujuan tanpa memperhatikan batasan moral atau hukum. Mereka sepenuhnya berfokus pada status, selalu mencari keuntungan pribadi, dan memanfaatkan orang lain untuk tujuan mereka sendiri.

Psikolog memasukkan Machiavellianisme sebagai bagian dari ciri-ciri kepribadian ”gelap”, di samping narsisme dan psikopat. Psikolog Kibeom Lee dari University of Calgary di Alberta dan rekan-rekannya telah menunjukkan bahwa orang-orang yang mendapat skor tinggi dalam ketiga ciri kepribadian ini, cenderung mendapat skor rendah dalam ukuran kejujuran dan kerendahan hati. Orang-orang ini akan melakukan apa saja untuk mencapai kekayaan materi dan dominasi sosial.

Studi juga menemukan bahwa orang-orang yang berkuasa cenderung melebih-lebihkan kemampuan mereka, mengambil risiko yang lebih besar, berpikir dalam kerangka stereotip, dan cenderung mengabaikan sudut pandang pihak luar. Keltner menyatakan, “Keterampilan yang paling penting untuk memperoleh kekuasaan dan memimpin secara efektif, adalah keterampilan yang justru menurun begitu seseorang memiliki kekuasaan.”

Pada tahun 2015, ekonom Samuel Bendahan dari Universitas Lausanne di Swiss dan rekan-rekannya mengukur perubahan ini menggunakan metode “permainan diktator”. Mereka membagi hampir 500 subjek ke dalam kelompok-kelompok kecil, menugaskan beberapa peserta untuk membagi sejumlah kecil uang dengan anggota kelompok mereka.

Para peneliti menemukan bahwa semakin besar pengaruh yang diberikan kepada subjek uji, semakin tidak etis pengambilan keputusan mereka. Di antara mereka yang memiliki lebih sedikit kekuasaan, kurang dari setengahnya memilih untuk menyimpan lebih banyak uang untuk diri mereka sendiri. Namun, angka itu meningkat hingga hampir 90 persen di antara mereka yang memiliki otoritas lebih besar dalam permainan tersebut.

Kekuasaan terlalu sering menempatkan para penguasa dalam situasi di mana kepribadian mereka berubah dengan cara yang tidak terduga; dan dapat memunculkan sifat-sifat yang sebelumnya terpendam. Namun, banyak eksperimen menunjukkan bahwa efek kekuasaan semacam itu tidak terjadi secara otomatis.

Nyatanya, meskipun banyak orang berkuasa yang mengeksploitasi anggota tim mereka, namun banyak orang lain akan menggunakan wewenang mereka untuk bertindak tanpa pamrih. Sosiolog Max Weber memandang kekuasaan sebagai kesempatan bagi orang atau kelompok “untuk mewujudkan keinginan mereka sendiri dalam tindakan komunal, bahkan terhadap perlawanan orang lain.”

Apakah para pemimpin menggunakan pengaruh mereka untuk kebaikan secara kolektif, atau untuk mendapatkan keuntungan bagi mereka sendiri, bergantung pada banyak faktor. Lord Acton menyatakan bahwa kekuasaan dapat merusak—dan ternyata memang sering terjadi—tetapi penelitian modern juga meyakinkan kita bahwa hal negatif itu tidak harus terjadi.

Read More

TERIMA KASIH MUSUH!

 

Oleh: Adham Syarqawi

Dalam kitab al-Adab asy-Syar'iyah karya Ibnu Muflih dan kitab Siraj al-Muluk karya Tartushi disebutkan bahwa Musa alaihissalam berseru kepada Tuhan Yang Maha Esa: Ya Allah, aku mohon kepadamu agar orang-orang tidak menyebutku dengan keburukan!

Kemudian Allah SWT menurunkan wahyu kepadanya: "Wahai Musa, ini sesuatu yang tidak Aku lakukan untuk diriku sendiri, haruskah Aku melakukannya untukmu?!

Sobat, setiap orang pasti punya pecinta dan pembenci. Bahkan Tuhan Yang Maha Esa pun tidak dicintai semua manusia, dan setan secara pribadi mempunyai banyak murid!

Orang yang berakal hanya melihat para pecinta dan pembencinya. Jika ia dicintai orang-orang yang jujur dan dibenci para pelaku kebatilan, berarti dia orang baik. Jika dia dicintai para pelaku kebatilan dan dibenci orang-orang yang jujur, berarti dia lebih sesat dari keledai!

Jika kamu diberitahu bahwa seseorang dikenali melalui musuh-musuhnya sebagaimana dia dikenali melalui teman-teman dekatnya, maka percayalah!

Banyak orang akan membencimu karena berbagai kebaikanmu, bukan karena berbagai celamu. Orang-orang tidak menyukai mereka yang terlihat kekurangannya!

 

Plutarch, seorang filsuf dan sejarawan Romawi, menceritakan sebuah kisah dalam bukunya yang terkenal, “Comparative Biographies of the Great Greeks and Romans,” ia menuturkan:

"Ketika Raja "Hero" sedang berbicara kepada salah satu musuhnya yang tertangkap, tawanan ini berkata kepadanya: 'Selain sombong, kamu juga punya bau mulut!

Raja ingin menyelidiki masalah ini, dan ketika kembali ke istananya, dia berkata kepada istrinya dengan sedikit teguran: 'Bagaimana kamu tidak memberitahuku bahwa nafasku berbau tidak sedap? Seharusnya aku mengetahuinya darimu, bukan dari orang-orang!

Istrinya seorang wanita yang sederhana, bersih dan tidak suka menyakiti, berkata kepadanya:

'Pak, saya pikir bau napas semua pria sama!

 

Jangan tutup telingamu terhadap suara musuhmu! Ada kebenaran tentang dirimu yang hanya bisa diberitahukan oleh musuh kepadamu!

Teman biasanya memihak kita dan selalu menjaga perasaan kita, sementara musuh menunjukkan kesalahan kita. Karena itu, sangat penting bagi seseorang untuk melihat dirinya sendiri dari sudut pandang musuhnya!

 

Ketika terjadi perselisihan, dengarkanlah baik-baik apa yang diucapkan kepadamu. Tidak ada yang bisa mengungkap rahasia hati sebagaimana yang diungkapkan oleh berbagai perselisihan.

 

Sejak awal sejarah, orang-orang  bijak telah menyadari pentingnya musuh!

Filsuf Yunani Plutarch percaya bahwa musuh yang mengintai kesalahan bisa mendorong kita untuk disiplin, terorganisir, dan mengelola segala sesuatu dengan baik! Karena kesadaran terhadap bahaya bisa mendorong kita untuk mengurangi terjadinya kesalahan, dan menutup celah yang memungkinkan musuh menyusup!

Ini seperti kamu mengetahui bahwa salah seoorang yang diundang ke meja makanmu sangat kritis. Meskipun ini terasa buruk bagimu, tetapi menjadi dorongan bagimu untuk tidak meninggalkan celah bagi munculnya kritik!

Memang berurusan dengan orang-orang yang hanya mencari-cari kesalahan itu sangat melelahkan, tetapi ini menjadi alasan untuk berdisiplin, sekalipun kita berusaha menyangkalnya!

 

Kehadiran oposisi mendorong pemerintah untuk meningkatkan kinerjanya. Guru yang keras membuatmu mempersiapkan diri dengan serius untuk menghadapi ujiannya. Kritikus yang jeli mendorongmu tanpa sadar atau disadari untuk meningkatkan kwalitas karyamu. Kehadiran para pemain di bangku cadangan menjadi motivasi bagi para pemain di lapangan untuk bermain maksimal. Ada berbagai kemampuan terpendam dalam diri kita yang kita berutang budi kepada mereka yang selalu mencari kelemahannya. (ars)

Read More

PRIORITAS AMAL SHALIH

 

Oleh: Iman Santoso, Lc.

Rasulullah saw bersabda:

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (سَأَلتُ النبِيَّ صلى الله عليه وسلم : أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إلى الله؟ قال: الصَّلاَةُ عَلَى وَقتِهَا. قلت: ثم أَيُّ ؟ قال: بِرُّ الوَالِدَينِ. قلت: ثم أَيُّ ؟ قال: الجِهَادُ في سَبِيلِ الله [متفق عليه]

Dari Abdullah bin Mas’ud ra berkata, Saya bertanya pada Rasulullah saw.” Amal apakah yang paling dicintai Allah ? Rasul saw bersabda, ” Shalat pada waktunya. Saya berkata, Apa lagi ? Beliau bersabda, Berbakti pada kedua orang tua. Saya berkata, Lalu apa lagi ? Beliau bersabda, Jihad di jalan Allah” (Muttafaqun ’alaihi).

Dalam banyak ayat dan hadits yang merupakan landasan utama ajaran Islam, menyebutkan prioritas amal shalih yang harus dilakukan umat Islam. Demikian juga para ulama telah menetapkan 5 hukum taklifi (hukum amal yang mengikat mukkalaf), yaitu wajib, sunnah, mubah, makruh dan haram, itu menunjukkan prioritas amal. Dan ulama modern yang sangat konsen terhadap prioritas amal diantaranya adalah Imam Syahid Hasan al-Banna dan Imam Yusuf Al-Qaradhawi.  Imam Yusuf Al-Qaradhawi menuangkan idenya tentang prioritas amal, dalam kitab-kitabnya yang monumental, diantaranya kitab Fiqhul Aulawiyaat (Fiqih Prioritas) dan Fiqhul Muwazanaat (Fiqih Pertimbangan). Sedangkan Imam Hasan Al-Banna menuangkan karyanya dalam Majmu’ah Rasail (Kumpulan Risalah).

Prioritas amal adalah keniscayaan bagi umat Islam yang memahami ajaran Islam, sesuai dengan landasan al-Qur’an dan Sunnah (Fiqhun Nushush),  realitas umat Islam (Fiqhul Waqi ) dan keterbatasan setiap muslim dalam beramal, bahwa daftar kewajiban lebih banyak dari waktu yang tersedia bagi setiap muslim ( al-wajibaat Aktsaru minal auqaat). Allah Ta’ala berfirman:

ࣖ وَمَنْ اَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّنْ دَعَآ اِلَى اللّٰهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَّقَالَ اِنَّنِيْ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَلَا تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۗاِدْفَعْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُ فَاِذَا الَّذِيْ بَيْنَكَ وَبَيْنَه عَدَاوَةٌ كَاَنَّه وَلِيٌّ حَمِيْمٌ

”Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan kebajikan, dan berkata, “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang muslim (yang berserah diri)”Tidaklah sama kebaikan dengan kejahatan. Tolaklah (kejahatan) dengan perilaku yang lebih baik sehingga orang yang ada permusuhan denganmu serta-merta menjadi seperti teman yang sangat setia” (QS  Fushilaat 33 -34)

Rasulullah saw bersabda:

عن أمِّ الدَّرداء عن أبي الدَّرداء رضي الله عنهما قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألا أُخبِرُكم بأفضلَ من الصَّلاة والصِّيام والصَّدَقة ؟  قُلنا: بَلَى يا رسول الله، قال إِصلاحُ ذاتِ البَيْن (العَداوةِ والبَغضاءِ)، وإفسادُ ذات البَيْن هي الحَالقةُ".

”Maukah kalian aku beri tahu tentang sesuatu yang lebih afdhal daripada derajat ibadah  shalat, puasa dan sedekah?” Kami menjawab: Tentu ya Rasulullah saw.. Beliau saw bersabda: ”(sesuatu itu adalah) mendamaikan/memperbaiki hubungan antar sesama. Merusak  hubungan antar sesama adalah  ibarat alat cukur yang merusak ( mencukur atau merusak agama)” (HR. At-Tirmidzi dan Abu Dawud dari Abu Ad-Darda’ ra).

Dari pemahaman terhadap Islam yang berlandaskan Al-Qur’an dan Sunnah, pendapat atau ijtihad para ulama dan realitas umat Islam, maka umat Islam sangat penting untuk mengetahui prioritas amal. Demikian juga jika dilihat dari ilmu manajemen, baik manajemen amal maupun waktu, bahwa amal secara umum terbagi menjadi 4, yaitu:
1. Penting
2. Tidak penting
3. Genting
4. Tidak genting.

Sehingga dapat disimpulkan bahwa prioritas amal yang harus dilakukan oleh setiap muslim adalah:

1. Setiap muslim mengokohkan nilai dasar Islam  seperti memahami rukun Iman, rukun Islam dan Ihsan atau akhlak Islam, sehingga dapat membentuk karakteristik muslim. 

2. Menguatkan birrul walidain, shilaturahim dan ukhuwah Islamiyah, serta mencegah segala hal yang dapat merusak itu semua.

3. Melaksanakan peran dakwah, tarbiyah, amar ma’ruf nahi munkar, dan jihad fi sabilillah.

Risalah tentang Prioritas Amal Shalih juga dapat dilihat pada surat Al-Ashr dan Hadits Arbain Karya Imam An-Nawawi. Diantaranya hadits ke 29, tentang Pintu-pintu Kebaikan:

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِيْ الْجَنَّةَ، وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ، قَالَ : لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَن يَسَّرَهُ اللهُ عَلَيهِ: تَعْبُدَ اللهَ وَلاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحَجُّ الْبَيْتَ، ثُمَّ قَالَ: أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ، والصَّدّقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، وَصَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ, قَالَ: ثُمَّ تَلاَ (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِع )حَتَّى بَلَغَ (يَعْمَلُونَ) ثُمَّ قَالَ : (أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ, وَعَمُوْدُهُ الصَّلاَةُ, وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ. ثُمَّ قَالَ: أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمَلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا نَبِيَّ اللهِ، فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ وَقَالَ: كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا. فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللهِ, وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُوْنَ بِمَا نَتَكَلًّمُ بِهِ؟ فَقَالَ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ، وَهَلْ يُكَبُّ النَّاسُ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ .

Dari Muadz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu dia berkata: Aku berkata:” Wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beritahukanlah kepadaku amalan yang dapat memasukkanku ke dalam surga dan menjauhkanku dari neraka! Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ”Sungguh engkau telah bertanya tentang sesuatu yang besar, namun sungguh hal tersebut sangatlah mudah dikerjakan bagi yang dimudahkan  Allah, yaitu engkau hanya beribadah pada Allah subhanahu wa ta’ala semata dan tidak menyekutukanNya dengan sesuatu apapun, menegakkan shalat, menunaikan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan dan menunaikan ibadah haji.” Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam melanjutkan: ”Maukah aku tunjukkan kepadamu pintu-pintu kebaikan? Puasa itu adalah tameng, sedekah itu memadamkan (menghapuskan) kesalahan seperti air memadamkan api dan shalatnya seseorang pada tengah malam. Lalu beliau membaca: “Lambung-lambung mereka jauh dari tempat tidurnya.” (QS. As Sajdah : 16) Sampai pada firman-Nya: “..Yang telah mereka kerjakan.” Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam kembali bersabda: “Maukah engkau aku beritahu pokok urusan agama ini, tiangnya dan puncak tertingginya?” Aku mengatakan: ‘Tentu, wahai Rasulullah. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam melanjutkan: “Pokok segala urusan adalah Islam, tiangnya adalah shalat dan puncak tertingginya adalah jihad.” Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata: “Maukah aku beritahu tentang sesuatu yang bisa menguatkan semua itu?” Aku menjawab: ‘Tentu, wahai Nabi Allah.’ Maka Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam memegang lisannya (lidahnya) dan bersabda: “Tahanlah (jagalah) ini!” Aku bertanya: ”Wahai Nabi Allah, apakah kita akan disiksa disebabkan apa yang kita ucapkan?” Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ”Alangkah sedihnya ibumu kehilanganmu wahai Muadz, bukankah manusia itu dilemparkan ke dalam neraka dengan wajah tersungkur tidak lain disebabkan hasil dari (apa yang mereka ucapkan) dari lisan-lisan mereka?” (HR. At Tirmidzi, dan dia berkata bahwa hadits ini hasan shahih)

Wallahu ’alam bis shawab

***

Read More

Visi Misi LAZADHA

 

VISI

Terwujudnya Lombok Barat yang Maju, Mandiri dan Berkeadilan

MISI

1. Mewujudkan Sumber Daya Manusia berkualitas, berdaya saing global dan berkarakter 

sehingga mampu terlibat aktif dalam pembangunan dan transformasi sosial yang 

inklusif, adaptif dan inovatif dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara

2. Mewujudkan transformasi ekonomi berkelanjutan melalui diversifikasi ekonomi dan 

hilirisasi sumber daya unggulan, meningkatnya kontribusi sektor pariwisata dan sektor 

unggulan daerah, munculnya industri kreatif, green & blue economy, bisnis rintisan 

start up dan market place berbasis informasi teknologi

3. Mewujudkan ketahanan keluarga, sosial dan budaya berbasis kearifan lokal dalam

tatanan masyarakat yang aman, nyaman dalam harmoni sosial

4. Mewujudkan pembangunan infrastruktur yang merata dan berkeadilan, 

pengembangan kawasan dan pusat-pusat pertumbuhan ekonomi baru, serta 

peningkatan aksesabilitas dan konektifitas antar wilayah yang berkesinambungan dan 

berwawasan lingkungan

5. Menghadirkan transformasi tata kelola pemerintahan yang terbuka dan kolaboratif

(open & collaborative governance), melayani, akuntabel, bersih dan bebas korupsi 

melalui transformasi digital dan perluasan partisipasi publik.

Read More

Visi Misi dan Program Strategis Menuju NTB Gemilang ZUL-UHEL

 

Read More

4 Program Prioritas AQUR

 

VISI : “Terwujudnya Kota Mataram yang AKUR: Aman, Kreatif, Unggul dan Responsif” 

MISI : Adapun misi yang ditetapkan sebagai turunan untuk mencapai VISI tersebut adalah sebagai berikut 

1. Menjamin keamanan dan kenyamanan warga berbasis ketahanan nilai-nilai budaya dan supremasi hukum untuk Kota Mataram yang AMAN. 

 2. Menumbuhkan dan menggerakkan potensi ekonomi masyarakat dan potensi daerah berbasis nilai-nilai ajaran agama, seni, budaya dan tekhnologi untuk Kota Mataram yang KREATIF 

3. Mewujudkan peningkatan mutu pendidikan, kesehatan, tata kelola birokrasi, sumber daya manusia dan infrastruktur yang memiliki daya saing untuk Kota Mataram yang UNGGUL 

4. Memiliki tanggung jawab sosial yang akuntabel dalam menjawab seluruh permasalahan yang dihadapi oleh Masyarakat di level grass root untuk Kota Mataram yang RESPONSIF 

Program Unggulan Turunan dari Misi:

1.  Menjamin keamanan dan kenyamanan warga berbasis ketahanan nilai-nilai budaya dan supremasi hukum untuk Kota Mataram yang AMAN

1) Membangun institusi sosial disetiap lingkungan sebagai wadah bina ikatan sosial kemasyarakatan.

2) Mengembangkan sistem keamanan lingkungan berbasis teknologi yang terintegrasi dalam bentuk aplikasi.

3) Memfasilitasi terbentuknya awig-awig di setiap lingkungan berbasis tradisi adat dan nilai agama.

4) Membangun kelurahan tangguh bencana pada wilayah-wilayah yang rentan dan resiko tinggi melalui pembentukan relawan atau kader yang tanggap bencana demi mendorong keterlibatan masyarakat secara massif dan sadar akan kepedulian mengenai kebencanaan.

5) Membangun sistem peringatan dini yang handal seperti sirine peringatan tanggap bencana.

2. Menumbuhkan dan menggerakkan potensi ekonomi masyarakat dan potensi daerah berbasis nilai-nilai ajaran agama, seni, budaya dan tekhnologi untuk Kota Mataram yang KREATIF

1) Membangun Kawasan Ekonomi Unggulan (KEU) berbasis zona sesuai dengan Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW), dengan memberdayakan masyarakat melalui penguatan ekonomi lokal berbasis Usaha Mikro Kecil dan Menengah (UMKM) serta Koperasi.

2) Optimalisasi aset daerah untuk peningkatan Pendapatan Asli Daerah (PAD).

3) Peningkatan sarana dan prasarana fasilitas olah raga.

4) Menyelenggarakan event budaya, pariwisata dan Religi sesuai kalender kunjungan.

5) Merevitalisasi fasilatas bisnis untuk menjadi central aktifitas ekonomi kreatif.

6) Membangun ekosistem dan infrastruktur pariwisata kota yang berbasis teknologi (smart city).

7) Revitalisasi Kawasan Kota Tua sebagai destinasi wisata berbasis Sejarah.

8) Menjadikan Rumah Ibadah Sebagai salah satu pusat ekonomi mandiri sekaligus Menciptakan Pengusaha Muda.

9) Memberikan Dana 1 Milyar masing-masing kelurahan setiap tahun melalui sumber dana Peningkatan Pendapatan Asli Daerah (PAD) berbasis Potensi Daerah Pajak Kendaraan Bermotor (PKB), Bea Balik Nama Kendaraan Bermotor (BBNKB), Dana Bagi Hasil Bea Beli Minyak Kendaraan Bermotor (DBHBBMKB), Biaya Perolehan Hak Atas Tanah dan Bangunan (BPHTB), Dana Bagi Hasil Cukai Tembakau (DBHCT), Dana Bagi Hasil Deviden AMMAN Mineral dan potensi sumber dana dari tata kelola Organisasi Perangkat Daerah (OPD) Teknis, serta dari strategi menggratiskan Ijin Mendirikan Bangunan (IMB) sebelumnya untuk mendapatkan jumlah pendapatan Pajak Bumi dan Bangunan (PBB) juga sebagai dasar kenaikan Nilai Jual Obyek Pajak (NJOP).

10) Memfasilitasi ketersediaan Bahan Bakar Minyak (BBM) nelayan, peralatan/alat tangkap bagi nelayan. Melalui koordinasi dengan Provinsi dan Kementrian Kelautan untuk zonasi tangkap.

11) Mempermudah akses dan subsidi bunga Kredit/modal bagi pelaku UMKM.

3. Mewujudkan peningkatan mutu pendidikan, kesehatan, tata kelola birokrasi, sumber daya manusia dan infrastruktur yang memiliki daya saing untuk Kota Mataram yang UNGGUL

1) Meningkatkan kualitas infrastruktur dasar dan utilitas kota yang inklusif untuk mendukung Pembangunan perekonomian, seperti fasilitas publik, jalan, tempat wisata, pusat kuliner, dan lain-lain.

2) Memantapkan reformasi birokrasi dan tata Kelola pemerintahan serta pelayanan publik yang efektif, akuntabel berbasis digital.

3) Mencetak Pemuda unggul melalui pemberian beasiswa kepada anak yang kurang mampu.

4) Penambahan insentif guru honorer dan tenaga kesehatan (Nakes) honorer.

5) Revitalisasi fasilitas dan sarana prasarana pendidikan.

6) Revitalisasi fasilitas dan sarana prasarana kesehatan.

7) Mamperkuat management tata kelola sampah.

8) Mataram di Ujung Jari sekali klik tuntas berbasis aplikasi.

9) Penyempurnaan dan penguatan One Stop Service melalui penyederhanaan perijinan.

10) Penyempurnaan pelaksanaan pengadaan barang/jasa pemerintah yang transparan melalui Unit Layanan Pengadaan (ULP) Barang dan Jasa berbasis teknologi informatika (e-Procurement).

11) Penyempurnaan e-Government melalui Penguatan Sumber Daya Manusia (SDM) dan Infrastrukturnya.

12) Mendorong standarisasi pelayanan berdasarkan Internasional Standart Organisation (ISO) di seluruh Organisasi Perangkat Daerah (OPD).

13) Jaminan pengembangan pola karir Aparatur Sipil Negara (ASN) yang transparan dan inklusif berlandaskan kompetensi dengan memperhatikan Daftar Urutan Kepangkatan (DUK) dan Prestasi, Dedikasi, Loyalitas dan Tanggungjawab (PDLT).

14) Penataan kelembagaan/organisasi perangkat daerah yang efisien dan efektif.

15) Peningkatan Insentif Kaling, Rukun Tetangga (RT), Linmas, Kader Posyandu, Marbot Masjid/Tempat Ibadah lainnya dan Guru Ngaji.

16) Menyediakan 1 unit sepeda motor dinas untuk keperluan operasional masing-masing kaling.

17) Menambah Armada Dum Truck pengangkut sampah.

4. Memiliki tanggung jawab sosial yang akuntabel dalam menjawab seluruh permasalahan yang dihadapi oleh Masyarakat di level grass root untuk Kota Mataram yang RESPONSIF

1) Mengembangkan Pembangunan partisifatif yang mampu menjawab kebutuhan masyarakat di level grass root melalui pertemuan berkala.

2) Membangun konektivitas antar lingkungan dengan mengembangkan smart campung (Kampung digital) melalui penyediaan wifi gratis setiap lingkungan.

3) Mengembangkan jaringan Kerjasama seluruh pelaku Pembangunan yakni, pemerintah, akademisi, bisnis, komunitas dan media (kolaboratif governance).

4) Pemberdayaan Unit Layanan Penanganan Masalah Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT), Perdagangan orang (Human Trafficking) Perempuan dan Anak, dan Perundungan (Bullying).

5) Penguatan kebijakan berbasis gender.

6) Menjamin kepastian dan perlindungan hukum untuk investasi.

7) Menciptakan ruang kreatifitas bagi pelaku seni dan budaya.

8) Pemberdayaan tempat ibadah secara merata dan berkeadilan.

9) Pemberdayaan perempuan, lansia, anak terlantar, yatim piatu, fakir miskin dan disabilitas.

Read More

LIMA KEWAJIBAN MUSLIM

 

Iman Santoso, Lc.

وعن الْحَارِثَ الْأَشْعَرِيَّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ الله أَمَرَنِي بِهِنَّ: السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ، وَالْجِهَادُ، وَالْهِجْرَةُ وَالْجَمَاعَةُ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ؛ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ، وَمَنْ ادَّعَى دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ، فَإِنَّهُ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ الله وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ؟، قَالَ: «وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ؛ فَادْعُوا بِدَعْوَى الله الَّذِي سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ الله»، رواه أحمد، والترمذي، وقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

Dari Al-Harits Al-Asyari ra dari Nabi saw bersabda, "Saya perintahkan pada kalian dengan lima hal, dimana Allah memerintahkanku dengannya; mendengar, taat, jihad, hijrah dan jamaah. Sesungguhnya siapa yang meninggalkan jamaah satu jengkal, maka telah melepaskan ikatan Islam di lehernya, kecuali ia kembali. Siapa yang menyeru dengan seruan jahiliyyah, maka dia bagian dari bangkai jahannam. Berkata seseorang, "Ya Rasulullah saw, walaupun ia sholat dan puasa ? Rasul saw bersabda," Walaupun ia sholat dan puasa, maka serulah dengan seruan Allah yang telah menamakan dirimu muslimin mukminin hamba-hamba Allah" (HR Ahmad dan At-Tirmidzi dan berkata, hadits ini hasan shahih).

Hadits Rasul saw ini merupakan petunjuk, panduan dan pedoman hidup bagi setiap muslim. Pada saat Rasul saw masih hidup hadits ini pelaksanaannya sangat jelas, demikian juga saat  pemerintahan Islam di masa Khulafur Rasyidin, bahkan di masa Bani Umayyah sampai  khilafah Turki Utsmani.  

Namun, setelah khilafah Turki Utsmani jatuh,  umat Islam terpecah ke dalam berbagai negara bangsa, mayoritasnya negara sekuler, maka umat Islam kehilangan kekuatan, kepemimpinan dan jamaah yang menyatukan mereka. Bahkan, Palestina, tanah waqaf Islam, juga jatuh ke tangan penjajah, sampai sekarang. 

Sehingga  5 kewajiban ini sangat penting untuk dilaksanakan setiap muslim, yaitu; mendengar, taat, jihad, hijrah dan jamaah. Hadits riwayat Ahmad menyebutkan urutannya, jamaah dahulu, baru mendengar, taat, hijrah dan jihad. 

1. Mendengar (As-Sam'u)

Maksudnya adalah menerima, disebutkan dalam kitab 'Aridhotul Ahwadzi, yang dimaksud mendengar disini bukan menangkap secara fisik, tetapi al-qabul atau menerima,  termasuk menerima arahan  pimpinan Islam yang bukan maksiat. Inilah dasar dari agama dan prinsip dalam kebaikan.

2. Taat 

Langkah kedua adalah taat, yang merupakan buah dari sikap menerima. Lawan taat adalah maksiat atau menyimpang yang mencakup semua dosa, besar dan kecil serta berbagai macam kesalahan. 

Berkata Al-Mubarokfuri dalam syarh At-Tirmidzi, mendengar (menerima) dan taat kepada pemimpin pada sesuatu yang bukan kemaksiatan. 

Mendengar dan taat kepada Allah dan Rasul-Nya bersifat mutlaq adapun mendengar dan taat pada ulul amri dari orang beriman dan  pemimpin Islam bersifat muqoyyad atau terbatas pada sesuatu  yang bukan maksiat. 

3. Jihad. 

 Jihad adalah mengerahkan segala potensi untuk menegakkan kalimat Allah.  Jihad fisabilillah  dilakukan dengan segala bentuknya, baik dengan harta maupun jiwa. Dalam banyak ayat dan hadits jihad, khususnya perang dilakukan atas perintah pemimpin dan tidak dapat dilakukan sendiri. 

4. Hijrah. 

Hijrah secara umum terbagi dua, hijrah makaniyah (tempat) dan hijrah ma'nawiyah (nilai). Hijrah nilai adalah kewajiban bagi setiap muslim, kapan saja dan dimana saja. Rasulullah saw bersabda:

 «المهاجر من هجر ما نهى الله عنه»؛ 

"Muhajir adalah orang yang hijrah (meninggalkan) dari apa yang dilarang Allah" (HR Bukhari dan Muslim)

Sedangkan hijrah tempat, seperti hijrah dari negeri kafir ke negeri muslim, atau negeri zhalim ke negeri adil dilakukan sesuai arahan pemimpin Islam, sebagaimana Rasul saw memerintahkan sahabatnya berhijrah ke Habasyah, hijrah berikutnya  ke Madinah. 

 

5. Jamaah. 

Abu Ishak As-Syatibi dalam kitabnya Al-I'tisham menyebutkan makna jamaah ada 5, yaitu: 

1. As-Sawadul Azham (mayoritas umat Islam) 

2. Jamaah para ulama mujtahidun. 

3. Khusus para sahabat Nabi saw. 

4. Jamaah ahlul Islam. 

5. Jamaatul muslimin. 

Jika kita melihat realitas sekarang, maka 5 kewajiban ini saling terkait, ketika Rasulullah saw hidup, maka yang dimaksud mendengar, taat, hijrah, jihad dan  jamaah, semua terkait Rasul saw. Mendengar dan taat pada Rasul saw, hijrah dan jihad bersama Rasul saw dan sesuai dengan perintahnya.  Begitu juga jamaah berarti jamaah Rasul saw. 

Demikian juga setelah Rasul saw wafat dan pemimpin Islam berpindah ke Khulafaur Rasyidin selanjutnya para pemimpin Islam  dari Bani Umayyah sampai Turki Utsmani, maka mereka adalah representasi jamaatul muslimin dan kelima kewajiban di atas dapat dilaksanakan dengan baik. 

Setelah Turki Utsmani jatuh sampai sekarang, maka kelima kewajiban tersebut seolah kehilangan legalitas dan otoritasnya. Sehingga kewajiban utama yang mendesak bagi umat Islam yaitu bahwa mereka harus berjamaah atau mengikuti jamaah atau bergabung dalam jamaah, dimana disitu ada pemimpinnya, umat Islam  mendengar dan taat, hijrah dan bergabung ke dalam jamaah tersebut. Dan jihad fi sabilillah dapat ditegakkan melalui jamaah tersebut. 

Demikianlah bahwa hadits di atas menekankan pentingnya berjamaah, dan tidak keluar dari jamaah, bahkan siapa yang keluar dari jamaah seperti telah melepaskan ikatan Islam dari lehernya. Hadits juga mengingatkan bagi setiap muslim untuk tidak menyeru dengan seruan Jahiliyah, seperti asobiyah, kebanggan terhadap aturan, prilaku dan tardisi yang bertentangan dengan Islam. 

 Wallahu a'lam bis shawab.

Read More

NASEHAT ITU PAHIT.., TAPI MANIS BUAHNYA

 

Seorang putra merasa tidak suka tinggal di rumah, karena ayah ibunya selalu ‘ngomel’; ia tak suka bila ayahnya mengomelinya untuk hal-hal kecil ini

”Nak, kalau keluar kamar matikan kipas anginnya"

“Matikan TV, jangan biarkan hidup tapi tak ada yang menonton"

"Simpan pena di tempatnya, ambil yang jatuh ke kolong meja"

Tiap hari dia harus ta'at pada hal-hal ini sejak kecil, saat bersama keluarga di rumah.

Maka tibalah hari ini, saat dia menerima panggilan untuk wawancara kerja.

Dalam hati dia berkata: "Begitu mendapat pekerjaan, saya akan sewa rumah sendiri. Tak akan ada lagi omelan ibu ayah," begitu pikirnya

Ketika hendak pergi untuk interview, ayahnya berpesan, ”Nak, jawablah pertanyaan yang diajukan tanpa ragu-ragu, bahkan jika engkau tidak tahu jawabannya, katakan sejujurnya dengan percaya diri.. ” 

Setiba di pusat wawancara, diperhatikannya bahwa tidak ada penjaga keamanan di gerbang. Meskipun pintunya terbuka, gerendelnya menonjol keluar, dan bisa membuat yang lewat pintu itu menabrak atau bajunya tersangkut gerendel, dia geser gerendel ke posisi yang benar, menutup pintu dan masuk menuju kantor.

Di kedua sisi jalan dia lihat tanaman bunga yang indah. Tapi ada air mengalir dari selang dan tak ada seorang pun disekitar situ. Air meluap ke jalan setapak, diangkatnya selang dan diletakkannya di dekat salah satu tanaman dan melanjutkan kembali langkahnya.

Tak ada seorang pun di area resepsionis. Namun, ada petunjuk bahwa wawancara di lantai dua. Dia perlahan menaiki tangga. Lampu yang dinyalakan semalam masih menyala, padahal sudah pukul 10 pagi. Peringatan ayahnya terngiang di telinganya: "Mengapa kamu meninggalkan ruangan tanpa mematikan lampu!" Dia merasa agak jengkel oleh pikiran itu, namun dia tetap mencari saklar dan mematikan lampu.

Di lantai atas di aula besar dia lihat banyak calon duduk menunggu giliran. Melihat banyaknya pelamar, dia bertanya-tanya, apakah masih ada peluang baginya untuk diterima. Dia pun menuju aula dengan sedikit gentar dan menginjak karpet dekat pintu bertuliskan "Selamat Datang”. Diperhatikannya bahwa karpet itu terbalik. Spontan saja dia betulkan, walau dengan sedikit kesal. 

Dilihatnya di beberapa baris di depan banyak yang menunggu giliran, sedangkan barisan belakang kosong. Terdengar suara kipas angin, Dimatikannya kipas yang tidak dimanfaatkan dan duduk di salah satu kursi yang kosong. Banyak pria memasuki ruang wawancara dan segera pergi dari pintu lain. Sehingga tak mungkin ada yang bisa menebak apa yang ditanyakan dalam wawancara. Tibalah gilirannya, Dia masuk dan berdiri di hadapan pewawancara dengan agak gemetar dan pesimis.

Sesampainya di depan meja, pewawancara langsung mengambil sertifikat, dan tanpa bertanya langsung berkata "Kapan Anda bisa mulai bekerja ?”

Dia terkejut dan berpikir, "Apakah ini pertanyaan jebakan, atau tanda bahwa telah diterima untuk bekerja disitu ?" Dia bingung

“Apa yang Anda pikirkan?" tanya sang pewawancara lalu melanjutkan: "Kami tidak mengajukan pertanyaan kepada siapa pun di sini, sebab hanya dengan mengajukan beberapa pertanyaan, kami tak akan dapat menilai siapa pun. 

Tes kami adalah untuk menilai sikap orang tersebut.

Kami melakukan tes tertentu berdasarkan sikap para calon, kami mengamati setiap orang melalui CCTV, apa saja yang dilakukannya ketika melihat gerendel di pintu, selang air yang mengalir, keset "selamat datang" yang terbalik, kipas atau lampu yang tak perlu, dan Anda satu-satunya yang melakukan itu. Itu sebabnya kami memutuskan untuk memilih Anda". 

Hatinya terharu, dia ingat ayahnya. Dia yg selama ini selalu merasa jengkel terhadap disiplin dan omelan ibu & ayahnya, kini dia menyadari bahwa justru omelan dan disiplin yang ditanamkan orangtuanyalah yang membuatnya diterima pada perusahaan yang diinginkannya.

Kekesalan dan kemarahannya pada ayahnya & ibunya seketika sirna, dalam hatinya teringat benarlah sebuah hikmah yang mengatakan org tua itu adalah jalan Surga buat anak-anaknya, ternyata surga itu sebagiannya ada di dunia ini.

“Hanya Anda satu-satunya yang melakukan apa yang kami harapkan dari karakter seorang manajer, maka kami putuskan menerima Anda bekerja disini” kata sang Pewawancara.

_Ayah, ibu ma'afkan anakmu...,_ bisiknya dalam hati penuh rasa haru dan bersyukur...

Smoga Bermanfaat...

🙏🏼M. Apud Kusaeri, S.Pd, M.Si

Trainer, Writer, Traveler www.trustco.co

Read More